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万历二十一年（1593年），汤显祖四十三岁，如果以人生七十古来稀来衡量，他的人生早已过半。
在不惑之年与知天命之年的夹缝中上下不靠地晃**，汤显祖似乎依然不愿意世故。
在发现了遂昌的山水之美后，汤开始了他的心灵放逐。
妙高山、含晖洞、青城山、小洞峰（大峰岭）、东梅岭、唐山寺等，汤显祖一一体会山水的静美无言。
当然，独乐乐不如众乐乐。
汤显祖不敢将大自然的静美专属于自己。
在来到遂昌后的第三年也就是万历二十三年（1595年），明末五子之一、戏剧家、诗人屠隆前来拜访，汤显祖便带着他游青城山、白马山、飞鹤山、三台寺、妙高山等遂昌美景，一一为其指点精妙之处，俩人共同陶醉于山水之乐。
汤显祖不仅将这份简单而纯粹的快乐带给屠隆，另外也将这快乐带给了云游至此的一代高僧达观禅师（释真可）。
汤显祖与其同游遂昌境内的唐山寺、赤津岭等地，禅师赞叹说：“天台深处觅高人，几度登临无一身。
却上唐山寺里看，池清影现妙通神。”
对于汤显祖寄情于山水之间，忘却人间烦恼，这位一代高僧显然是羡慕嫉妒恨的。
他在口占《题留汤临川谣》时云：“汤遂昌，汤遂昌，不住平川住山乡。
赚我千岩万壑来，几回热汗沾衣裳。”
汤显祖听了，哈哈大笑，颇有拈花微笑的意思。
汤显祖在遂昌的心灵转场不仅体现在寄情于山水之间，也在于他将人生着力的重心点从仕途转至文学之上。
于无人喝彩之时，汤显祖实现了自我救赎。
他在遂昌之时，不仅改完了完成于万历十五年（1587年）的《紫钗记》初稿，同时还开始了《牡丹亭》的构思和创作。
汤显祖写《牡丹亭》，当是其绝意仕途，笔耕以终老的一种证明吧。
当一个仕途中人，不再关心权力场上的风吹草动，而是关心子虚乌有一对男女青年的爱情故事，为人间至情至爱牵肠挂肚、呕心沥血之时，汤显祖显然与万历二十一年帝国官场上其他同僚自觉拉开了距离。
他在该剧《题词》中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。
情不知所起，一往而深。
生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
表面上看，汤显祖是在研究爱情，其实质则是反程朱理学，肯定人欲，追求个性自由。
这实在是一个官员的思想异动，是其“官非官，终去官”
的心理基础。
因为在当时的大明帝国，程朱理学是官场中人处事为人的思想和行动根基，但汤显祖在遂昌却开始了静悄悄的蜕变：从官员的队伍中后撤，从世俗的评价体系中后撤，终于将自己后撤成一个品格独立之人。
当然独立的代价是巨大的。
汤显祖在四十九岁时弃官回家，而遂昌终成其心灵转场的最后驿站。
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