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只有最后一个界定了消费的领域。
让我们比较两个不同的例子：
结婚戒指：这是一个特殊的物，象征着夫妻关系。
没有人想过要换一个（据说可以免灾），但也很少戴它。
这个象征物就是以它的永恒性来持续和见证关系的绵延。
就如同从纯粹工具、手段的层面上来看一样，时尚在严格的象征层面上是可以忽略的。
一般的戒指则完全不同：它并不象征着某种关系。
它是一个无特性的物，一种个人的喜好，一种他者眼中的符号。
我可以带很多戒指。
我可以更换它们。
一般的戒指充当着饰物的角色，是时尚的一种。
它是消费的物。
今天，在美国，结婚戒指本身也遵循了这种新的逻辑。
夫妻们被鼓励每年更换戒指。
这个曾经的婚姻关系的象征，如今也被注入了时尚的法则，并如独裁制度一样专制，它主宰着人与人之间关系的核心，使其成为一种“个性化”
的关系。
居所：住宅、寓所、公寓：这些术语毫无疑问与工业生产的发展相关，或者也与社会地位密切相连，因而产生了语义上的细微差异——然而，在今天的法国，不管一个人处于怎样的社会阶层，他的住宅都不必然被视为一种“消费”
商品。
居住的问题仍然与一般祖传的物品十分相似，它的象征意味仍然保留其中。
现在，对于渗透到这一领域的消费逻辑来说，需要符号的外在性。
住宅必须不能再被继承了，或者被内化为一种有机的家庭空间。
如果一个人试图首次亮相时尚世界就大获成功的话，那么他必须去除这种血脉相连的外在表现，并去除对某种身份的认同。
换言之，在居住问题上普遍地存在着区分功能：
——象征的（深层的情感投资等）；
——经济的（以及匮乏的）。
而且，这两种功能具有相互关联性：只有在拥有某种“可任意支配的收入”
的时候，一个人才能够将物作为地位的符号玩弄于股掌之间——时尚和“游戏”
在其中发挥着作用，在其中象征性和有用性都被摒弃了。
现在，对于住所来说，至少在法国，声望所控制的变动性的自由空间以及可能进行游戏的机制都还是很有限的。
相反，在美国，一个人的住所与其在社会中的变动对应起来，按照其职业发展的轨道及其相应的地位而变化着。
房子由此进入到了全球范围内表征地位的范畴之中，遵从着作为奢侈品的其他的物所遵从的加速报废的规律，因此，它也成为一个消费物。
这一例子所具有的更为深刻的意义在于：它表明了任何试图从经验层面来界定物的企图都是无效的。
铅笔、书籍、布料、食物、汽车、小件古玩，这些都是物吗？房屋是物吗？当然是存在争议的。
关键点在于能否建构房屋的象征性（基于房屋所特有的缺陷来说的，这一点是有异议的），或者甚至房屋可以屈从于一种差异性的、具体的、时尚逻辑的内涵：因为如果确实能够如此，那么房屋就能够成为消费物——如同任意其他的物一样，如果它只是能够符合同样的一种定义：存在着（être）、具有文化特质、观念性的、示意性的、语言性的，等等，那么任何东西都有可能符合这些特征。
消费物的定义完全不依赖于物自身，而是一种意指逻辑的功能。
物不是一种消费物，除非：
——它能够摆脱作为一种象征的心理学界定；
——它能够摆脱作为一种工具的功能性界定；
——它能够摆脱作为一种产品的商业性界定。
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