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的努力之中。
这里“再坚持一下”
靠的就是人的顽强、坚韧这种意志品质。
列宁认为，在解决历史重大任务的各种历史因素中，“工人阶级的决心，它实现自己‘宁死不屈’口号的坚定意志，不但是历史的因素，而且是起决定作用的、能夺取胜利的因素”
[10]。
人的精神属性表明，人与动物的不同，一个重要方面是人有一个包括知、情、意在内的特殊的心理结构，有一个与外部客观世界不同的内部的“主观世界”
，并由此产生了人的精神生活、精神需要和精神能力，产生了人的活动不同于动物活动的“主观能动性”
或“自觉的能动性”
。
毛泽东说：“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。
这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。”
[11]动物没有“主观”
，没有严格意义上的精神、意识，动物的活动可以说是客观的、感性的活动，但不能称之为主观能动性的活动。
人的精神属性表明，人是一种有理想的存在物。
动物的活动纯粹是由欲望所决定的，是一种本能活动，它既没有关于过去的意识，也没有关于将来的设想。
动物除了生物规定性之外，没有历史的规定性。
人则不同。
由于意识的存在，人的活动是创造性的。
“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”
[12]也就是在了解事物过去和现在的基础上，把握事物的未来趋势，并根据事物的发展趋势提出自己的理想、自己的奋斗目标，表达人对未来的向往和追求。
列宁说，我们向来谴责，并且作为马克思主义者也应当谴责“过一天算一天”
的策略。
我们不满足片刻的胜利，也不满足于一分钟或一天的计划，而应该想远一点，看远一点，以未来规定和安排现在。
恩格斯更明确地写道，推动人们去从事活动的一切，都要成为“理想的意图”
或“理想的力量”
。
人的精神属性还表明，人是“自由的存在物”
。
按照马克思、恩格斯的看法，自由来源于对于客观世界必然性的认识和在认识指导下对客观世界的改造。
而人的意识的首要功能就是反映事物的规律。
我们对自然界的整个统治，就在于我们能够认识和正确运用自然规律。
列宁在《唯物主义和经验批判主义》中指出，人的智慧发现了自然界中许多奇异的东西，并且还将发现更多的东西，从而扩大自己对自然界的统治。
不仅如此，人的意识还反映人本身的需要，并由此把客体规律和主体需要结合起来，按照“两个尺度”
实现对世界的自由改造。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中写道，人的活动是自觉自由的活动，动物的活动是盲目消极的活动，原因就在于“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此，人也按照美的规律来建造”
[13]。
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