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人的精神因素当然离不开人的自然因素。
意识、思维是人脑的机能，是人脑这一人的特殊生理器官的产物，而人脑连同人的整个身体都是大自然的产物。
在这个意义上可以说，人的意识、思维是自然的产物，是人体自然和体外自然相互作用的结果。
但是，人的精神因素更离不开人的社会因素，它以社会活动为基础，以社会因素为中介。
马克思、恩格斯指出，意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物。
意识、思维的器官人脑是自然的产物，也是社会的产物，更准确地说是社会劳动的产物。
恩格斯认为，首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓才逐渐地变成人的脑髓。
人的精神因素，人的意识，人的知、情、意的内容，都不是主观自主的，而是人的社会生活的反映。
意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。
具体地说，人所产生的观念，是关于他们同自然界的关系，或者是关于他们之间的关系，或者是关于他们自己的肉体组织的观念。
显然，在这几种情况下，这些观念都是他们的现实关系和生活、他们的生产、他们的交往、他们的政治组织的有意识的表现。
意识的主体是社会的人，在人的主体心理结构中，他的认识方式、情感方式、意志方式，无不受其所处的社会地位、文化背景及其所受教育内容的影响，并由此造成反映内容的不同。
马克思曾举例说，忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉，都无动于衷;贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性，他没有矿物学的感觉。
意识的工具也是社会的。
人的思维方法是对客观世界规律和人类活动规律的反映，是各种科学的经验总结。
人的思维形式即“逻辑的式”
是人类在漫长的社会实践过程中形成的。
列宁指出：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。
这些式正是（而且只是）由于亿万次的重复才有着先人之见的巩固性和公理的性质。”
[14]
[1]《马克思恩格斯全集》第42卷，96页，北京，人民出版社，1979。
[2]同上书，96页。
[3]《马克思恩格斯全集》第20卷，583页，北京，人民出版社，1971。
[4]《马克思恩格斯选集》第2卷，99—100页，北京，人民出版社，1995。
[5]《马克思恩格斯全集》第46卷下，220页，北京，人民出版社，1980。
[6]《马克思恩格斯全集》第20卷，517页，北京，人民出版社，1971。
[7]《列宁全集》第25卷，117页，北京，人民出版社，1988。
[8]《马克思恩格斯全集》第42卷，169页，北京，人民出版社，1979。
[9]《马克思恩格斯全集》第23卷，202页，北京，人民出版社，1972。
[10]《列宁选集》第4卷，121页，北京，人民出版社，1995。
[11]《毛泽东选集》第2卷，477页，北京，人民出版社，1991。
[12]《列宁全集》第55卷，182页，北京，人民出版社，1990。
[13]《马克思恩格斯全集》第42卷，97页，北京，人民出版社，1979。
[14]《列宁全集》第55卷，186页，北京，人民出版社，1990。
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