天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
但是，马克思主义人权论不同于资产阶级人权论，这个不同的一个重要方面就在于马克思主义不仅注重个人人权，而且还着眼于集体人权。
在马克思看来，个人人权固然重要，且受法律保护，但集体人权也同样重要，也要受到保护。
这是因为，个人是社会关系中的个人;个人的发展离不开集体的发展;个人的自由只有在集体中才能实现。
如果说没有个人人权就没有集体人权，那么反过来也一样，没有集体人权也就没有个人人权。
个人人权是集体人权的体现，集体人权是个人人权的基础和保障。
集体人权对于国家来说，就是国家主权。
国家主权是人权的重要内容。
集体人权对个人人权的作用的一个主要方面，就是国家主权的作用。
国家主权是个人人权的基础，要想保障个人人权，必须首先维护国家主权;丧失国家主权也就必然丧失个人人权。
对此，饱受帝国主义侵略和压迫之苦的中国人民是深有体会的。
国家不能独立自主，人民只能当牛做马，根本谈不上生存和发展、自由和平等的基本人权。
我们争取人权、捍卫人权的斗争，首先是争取和捍卫集体人权，争取和捍卫国家主权，这是马克思主义的基本立场。
应当指出，对于集体人权，马克思主义是持分析态度的。
按照马克思的观点，集体有“虚假的”
和“真实的”
两种，与之相联系，集体人权也就有“虚假的”
和“真实的”
两类。
马克思认为，在阶级社会中，人是划分为统治阶级和被统治阶级的，对于被统治者来说，“从前各个个人所结成的那种虚构的集体，总是作为某种独立的东西而使自己与各个个人对立起来”
[15]。
这里，个人目的、个人利益与集体目的、集体利益始终处于对立状态，“各个个人所追求的仅仅是自己的特殊的、对他们说来是同他们的共同利益不相符合的利益”
[16]。
对于个人来说，共同利益是一种“异己的”
利益，一种“虚伪的共同利益”
。
而居于统治地位的剥削阶级却总是“把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益”
[17]，说成是集体利益。
可见，所谓虚假的集体和集体人权，是打着“集体”
旗号的少数人的个人特权，它与集体成员的个人权利是不相容的，是集体（少数人）的就不是个人（多数人）的，是个人的就不是集体的。
按照马克思的观点，在消灭阶级的无阶级社会中，国家已成为劳动者的“真实的集体”
，与虚假的集体中劳动者“不是作为个人而是作为阶级的成员处于这种社会关系中”
不同，“在这个集体中个人是作为个人参加的。
它是个人的这样一种联合（当然是以当时已经发达的生产力为基础的），这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下”
。
集体的目的、利益也就是集体中每个个人的目的、利益;个人的目的、利益只有在这个集体中才能得到实现。
“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！