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哈贝马斯明确提出“重建历史唯物主义”
，并认为“斯大林把历史唯物主义法典化，后果严重。
自那时以来的历史唯物主义研究，始终受着这种理论框架的禁锢。
现在，斯大林确认的历史唯物主义解释，需要重建”
[91]。
按照卢卡奇的观点，不存在自然辩证法，辩证法是“限定在历史的和社会的范围”
，历史本身就是辩证的，马克思的哲学就是历史唯物主义；历史唯物主义是一种从总体上认识人类社会，首先是资本主义社会的方法。
“什么是历史唯物主义？毋容置疑，历史唯物主义是一种认识历史的事件，并能掌握住其真正性质的科学方法，然而，同资产阶级的历史的方法相比，它还提供给我们历史地因而是科学地观察现实的观点，从而使我们能够透过历史表层，洞察到在现实中控制着事件的深层的历史力量。”
“历史唯物主义最重要的职能是对资本主义社会制度作出正确的判断，揭露资本主义社会制度的本质。”
[92]这一论述表明，历史唯物主义既是一种历史观，又是一种认识历史的方法，其职能就是通过认识和把握资本主义社会制度的本质，认识和把握历史事件的性质和历史发展的动力。
同时，卢卡奇又认为，历史唯物主义不是纯粹的认识活动的工具，而是“阶级斗争的工具”
。
由于历史唯物主义揭露了资本主义社会的本质，所以，“对于资产阶级来说，承认了历史唯物主义，这无异等于自我毁灭”
；“对无产阶级来说，仅仅满足于历史唯物主义的科学价值，把它仅仅看作一个认识工具，这无异也是自我毁灭”
。
“历史唯物主义的主要职能首先并不存在于纯粹科学的认识中，而是存在于行动中。”
[93]这就是说，历史唯物主义不仅是历史观和历史研究方法的统一，而且是科学和价值观念的统一，更重要的，是理论和实践的统一。
柯尔施的观点和卢卡奇相似，那就是，马克思主义哲学本质上是“辩证的唯物史观”
，即历史唯物主义。
从形成过程看，马克思把在黑格尔那里“潜在地是唯物主义的世界观方法，转换成为一个明显的唯物主义的历史与社会观点的指导性原则”
[94]；从理论内容看，历史唯物主义“是一种把社会发展作为活的整体来理解和把握的理论；或者更确切地说，它是一种把社会革命作为活的整体来把握和实践的理论”
[95]，这就把社会发展同“革命的实践”
结合起来了；从社会职能看，历史唯物主义不仅要解释社会，而且要改变社会。
与以往的“抽象的唯物主义”
不同，“马克思主义的唯物主义首先是历史的和辩证的唯物主义。
换言之，它是这样一种唯物主义，它的理论认识了社会和历史的整体，而它的实践则颠覆了这个整体”
[96]。
这就是说，理论和实践的统一是历史唯物主义的内在原则，而不是外在规定。
对于把历史唯物主义实证化、学院化的思潮来说，卢卡奇和柯尔施的观点无疑是一支“解毒剂”
。
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