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三德里达“靠近”
马克思主义的双重内涵
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从总体上看，德里达“靠近”
马克思主义具有双重内涵：
一是从解构主义立场出发为马克思主义辩护。
在德里达看来，20世纪末21世纪初的马克思主义受到重大创伤，这是一种以马克思主义的名义所造成的“创伤”
，因而是一种“内伤”
。
那么，如何医治这种“创伤”
、“内伤”
？在德里达看来，解构主义是医治这种“创伤”
、“内伤”
的有效药方。
这是因为，解构本身就是“马克思主义的记忆和传统”
，这种“创伤”
、“内伤”
“恰恰可以被这一无终结的解构运作所否定，人们力图通过这种运作去缓和它，吸收它，使它内在化和具体化”
[29]。
为此，德里达为马克思主义辩护，并在一个已没有激进派选择余地的政治环境中“试图历史地拯救马克思主义的基础”
。
德里达“本人的思想也是以一种奇特的方式从这一基础发展出来的。
这一切把他和马克思主义联系在一起”
[30]。
二是运用马克思主义的策略和方法来旁证解构主义。
在《白色的神话》一书中，德里达极为赞赏马克思对以“字源学”
解释社会观念的批判，并大段引用《德意志意识形态》的文字来旁证他的隐喻理论；后又求助于马克思主义的实践概念定义文字、书写物等，“让我们从实践概念入手。
为了定义文字、书写物、延异、文本等，我总是坚持‘实践’价值。
其结果是，‘意指实践’的一般理论由此得到说明”
[31]。
在德里达看来，解构所做的工作，就像马克思当年用“实践”
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