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[12]这种神秘的直觉主义美学在20世纪前期发生过广泛的影响。
20世纪前期的人本主义美学潮流中活跃着不少心理学美学流派，如布洛的“心理距离”
说，闵斯特堡的“艺术孤立”
说等，受到了广泛的重视和欢迎。
这些心理学美学流派或学说，虽然具体论点各不相同，但在根本上却是一致的。
首先，研究重点从传统美学着重的审美客体转到了主体的心理功能和体验上。
诚如布洛所说：“现代的‘心理学’美学的素材，乃是加在欣赏者们意识之上的美感印象，也即现代‘心理学’美学，乃是对由观赏（主要是对艺术品的鉴赏）产生的效应的研究。”
[13]其次，把主体的情感、想象、感觉等非理性心理因素提到首位，认为是艺术创造和审美活动的前提。
再次，把审美活动的本质归结为超功利、非理性的主客体融合，无论是鼓吹通过制造同对象实用功利关系的“距离”
来进入审美状态的“距离”
说，还是强调只有割断与周围世界的功利关系成为“孤立”
的形象时才能进行艺术欣赏并获得美感的“孤立”
说，都是这样。
这些心理学美学显然都具有非理性主义、非功利主义和形式主义等反传统倾向。
然而，这些美学理论主要依靠内省体验对审美心理特征作一些现象的描述，缺乏科学的论证，因而失之于肤浅与粗糙。
20世纪影响最广泛、深远的心理学美学流派是发轫于奥地利的精神分析学美学。
其主要代表是弗洛伊德、荣格等。
弗洛伊德学说实质上是关于人的精神生活（人格、个性）的本质、结构和作用的理论，它最突出地强调了人的本能作用。
他把人分为“本我”
（即“伊德”
，人的本能活动）、“自我”
（受现实伦理原则压抑和伪装的本能）和“超我”
（完全道德化了的“自我”
）。
“本我”
属“无意识”
领域，其中活动着各种原始本能与欲望，最主要的是“性力”
即“里比多”
（libido）；“自我”
代表理性的判断，协调“本我”
与现实的冲突，属“前意识”
领域，“前意识”
看守“无意识”
的大门，防止其闯入“意识”
区；“超我”
则是与“本我”
对立的道德良心，专门指导“自我”
去限制“本我”
，属“意识”
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