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[29]根据科林伍德的上述说法，想象也可以被看作初级形式的思维，而就想象所保持的感觉——情感的内容看，想象实际上可以被看作我们通常所讲的形象思维。
（三）艺术与语言的同一性
艺术与语言的同一问题克罗齐曾给予了明确的论述，科林伍德在这个问题上的立场与克罗齐是一致的。
科林伍德认为，如果艺术具有表现性和想象性这两个特征的话，那么“艺术必然是语言”
[30]。
他把语言与艺术完全等同起来，指出：“审美经验或者艺术活动，是表现一个人情感的经验，而表现它们的活动，就是一般被称为语言或艺术的那种总体想象性活动。”
[31]
语言与艺术为什么是同一的呢？科林伍德认为，从语言的产生看，语言作为意识经验水平的一个特征是随着想象一同产生的，语言是想象性经验在表现情感的过程中创造的。
离开语言，想象性经验就是不可思议的，因为想象性经验正是通过想象性语言表现出来的，所以语言与作为想象性经验的艺术是同一个东西。
与把思维分成想象或意识水平的思维和理智水平的思维一样，科林伍德把语言区分为想象性语言和理智化语言，但他认为，“语言在其原始或素朴状态中是想象性的或表现性的”
，“语言是一种想象性活动，它的功能在于表现情感”
[32]，而理智化语言只不过是在想象性语言的基础上产生的，并且它保留着语言的情感表现的特征。
科林伍德指出，他所说的想象性语言并不是指狭义的词源上专门用来表示我们发音器官活动的那种语言，而是指广义语言，它包括与语言表现方式相同的任何器官的任何表现活动。
因此从广义上说，语言是情感的身体表现。
科林伍德认为，语言实质上是任何受到控制和具有表现性的人体活动，是一种姿势语言。
例如，他认为绘画艺术与作画时人手姿势的表现力和想象手势的表现力有着密切的关系，器乐对于喉部的无声运动，对于演奏者手部的姿势，对于观众身上真实的或想象的运动也具有类似的关系，甚至写成的书也只是一系列暗示，读者因此要从中为自己设计出具有表现力的言语姿势。
正是在这个意义上，艺术与语言是完全同一的，因为各种艺术归根到底都是具有表现力的人体活动，因而都是语言。
科林伍德甚至认为：“我们每一个人所作的每一次讲话和每一个姿势都是一个艺术作品。”
[33]
（四）艺术与理智的关系
科林伍德主要是从艺术作品所表现的情感内容来论述艺术与理智的关系的。
从艺术本身的产生看，艺术显然是想象的产物，因而与理智水平的思维截然不同，但从艺术作品表现的情感来看，科林伍德认为艺术作品既表现了意识水平的情感，也表现了理智水平的情感。
他说：“诗人把人类体验转化成为诗歌，并不是首先净化体验，去掉理智因素而保留情感因素，然后再表现这一剩余部分；而是把思维本身融合在情感之中，即以某种方式进行思维。”
[34]
科林伍德列举莎士比亚的名著《罗密欧与朱丽叶》说：“莎士比亚所体验到的并被他在剧本中所表现的那种情感，并不是单纯出于两性**或他本人对它的同情而产生的一种情感，而是一种由于他（理智地）把握了**可以借此超越社会政治条件的方式所产生出来的情感”
，因此他认为表现在这一戏剧中的情感“出于这样一种情势，除非对这种情势加以理智上的把握，否则这种情感就不能够产生出这些情感”
。
在这段论述中，科林伍德突出强调了艺术的情感表现中理智把握的重要性，这实际上肯定了理性在艺术创作中的指导作用。
不仅如此，就“把思维本身融合在情感之中”
而言，莎士比亚的戏剧还表现了一种理智化的情感，这种理智化的情感是莎士比亚戏剧成功的重要因素。
因此科林伍德说：“诗人并没有被禁止表现理智的情感，恰好相反，这些都是他正常表现的东西。”
从上述两点出发，科林伍德进一步认为诗歌表现与哲学表现是没有区别的，因为它们都表现了理智情感。
他说：“诗歌只要是一个有思维着的人面向一些思维着的听众写的，它就可以说是表现了以某种方式伴随着思维活动的理智情感，而哲学则表现了伴随着更好地思维这一努力过程的理智情感。”
另外，由于艺术与语言是同一的，它们之间的区别也就不存在了。
科林伍德认为，哲学写作与诗歌或艺术写作之间的区别是一种幻觉，“好的哲学与好的诗歌并非两种不同的写作，而是同一种写作”
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