天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
上，认为美感是对象的“本质”
与主体的快乐在直觉观照中的结合，这时“除刹那间的直觉或热情本身外，经验中没有主观的东西：本质的各项，如色彩或快乐等的特质是在经验既非客观又非主观、而是中立状态之时被区分出来的”
；他提出了一个新的关于美的陈述：“美，是一个生命的和声，是被感觉到和消融到一个永生的形式下的意象……美，如我们所感到的那样，完全把我们转运入本质领域，不这样做，就不会有快乐、兴趣和赞赏……每一个意象就是一个以永生的形式被观看到的本质。”
[12]这里，美感结构的一端是对象的“本质”
，另一端则是主体的“生命的和声”
即快乐，是本质的“永生的形式”
直觉地呈现给主体的“意象”
。
这是他早期客观化的快感论与成熟期的“本质论”
的有机结合，体现了他哲学上调和唯心主义与唯物主义的基本立场。
但是，应当指出，桑塔亚那对“美”
的新陈述，在本质上同前期的观点并无分歧，他自己坦率地说，作些修改，“远非是要脱离我过去的观点”
。
[13]一直到后期，他仍然认为自己的前后期哲学是一致的，自己从未放弃过“自然主义”
与“科学”
的方法[14]；并说：“长期以来，我是依次从不同的方面表达我的本性，发展我固有的哲学的不同部分的。”
[15]所以，不能把他对前期美论的修改看成他基本立场的改变，恰恰相反，他成熟期的“直观本质”
论，实质上同前期的“客观化了的快感”
说一样，主观唯心主义的性质丝毫未变，自然主义的色彩（主体的“生命和声”
）也依然如旧，只不过显得更精致一些，“中立”
的伪装更巧妙一些罢了。
[1]参见桑塔亚那：《美感》，33、35页，北京，中国社会科学出版社，1982，译文据原文略有改动。
[2]同上书，30页。
[3]桑塔亚那：《美感》，10～13页。
[4]同上书，16页。
[5]桑塔亚那：《美感》，25页。
[6]桑塔亚那：《艺术中的理性》，见蒋孔阳主编：《二十世纪西方美学名著选》（上），266页，上海，复旦大学出版社，1987。
[7]桑塔亚那：《美感》，33～34页。
[8]同上书，24～25页。
[9]同上书，32页。
[10]桑塔亚那：《美感》，36页。
[11]同上书，41～42页。
[12]桑塔亚那：《审美范畴的易变性》，载美国《哲学评论》，第53卷，284页。
[13]同上文，载同上书。
[14]桑塔亚那：《我的早期哲学与后期哲学的一致》，见《桑塔亚那著作集》第7卷序言，纽约，1936—1940。
[15]桑塔亚那：《为我的观点辩护》，见《桑塔亚那哲学》，578页。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！