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同样值得注意的是德国文化史学家斯宾格勒的文化史视野的艺术思想。
他认为，以艺术所使用的媒介或技术性手段为基准，对艺术作人为的外在的形式区划，进而赋予这种区分以“永恒的”
正确性与不变的“形式原理”
，是没有任何意义的。
因为艺术是活生生的单元，而活生生的生命是不能加以任何解析的。
艺术家所使用的技术性的形式语言，只不过是真正艺术作品的假面具罢了。
属于两种不同文化的两种绘画，其间的差距事实上要千百倍于同一时代的绘画与音乐之间的差异。
因此，问题的关键在于我们应潜入艺术生命的最深层去探寻其文化的底蕴，而不能只停留于艺术的表层作技术性的研究。
在某一特定的文化之中，某一种艺术形式何时诞生，何时衰竭？它终究是死亡，抑或转形成为另一种艺术？或者，何以某一种艺术能风行一世，而另一种艺术则根本阙如？在其名著《西方的没落》中斯宾格勒指出，这些问题绝不可能从艺术的形式语言或艺术本身中找到答案，它们不过是更为深层的文化命运变易与流转、生长或衰落的外在表征而已。
所以，不光是各种艺术的形式语言，甚至连选择何种艺术类型，其本身都已成为文化的一种表达的方式。
本章收入德国艺术理论家乌提兹、德索，文化史学家斯宾格勒、艺术史家沃林格和瑞士艺术史家沃尔夫林等人的美学思想。
有鉴于德索、沃林格、沃尔夫林和斯宾格勒下面将分节介绍，这里简要介绍一下乌提兹的观点。
埃米尔·乌提兹（EmilUtitz，1883—1956年），是德国艺术科学论的重要代表之一。
他与德索一起创立了这一学派。
他主张建立起与传统美学不同的“一般艺术科学”
（allgemeiwissenschaft），并撰写了颇有影响的两大卷专著《一般艺术科学的基础》。
该书第一卷主要探讨一般艺术科学对象、性质和艺术的一般特征、规律、分类，第二卷集中讨论艺术作品、艺术家和一般的艺术问题。
该书使乌提兹成为“当代研究一般艺术科学的最重要的……大师”
[2]之一。
乌提兹把“一般艺术科学”
的性质规定为“艺术的哲学”
（philosophiederkunst），认为它是专门研究艺术的性质与价值的科学。
这表面看来，与黑格尔把美学称为“美的艺术哲学”
相似，实则大不相同。
因为黑格尔的《美学》固然也以艺术为主要对象，但它的中心范畴是美，是研究艺术的美，是把美看成艺术的本质（理念的感性显现）。
乌提兹则认为一般艺术科学的对象是艺术领域的全部事实、历史和现实，而不限于美：它的目的是要从全部艺术事实与发展中揭示艺术的一般特征与规律。
他认为，一般艺术科学是介于美学与具体门类的艺术家之间的一门科学。
它既不同于美学，因为美学主要研究抽象的美的本质，研究到艺术时也主要只研究艺术的审美现象与特质，而未顾及艺术的全部现象与特征，这就需要一般艺术科学来研究。
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