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荣格的文艺思想连直观的反映论都谈不上，更不用说文化心理结构的积淀问题。
因为他讲的集体无意识，并不来自人的外部经验，而是来自人的神秘的内在经验，它不是意识的产物，相反意识是它的产物，它是人类心灵深处的某种陌生的超越人类理解力的原始经验，把这样的东西同文化心理结构的积淀问题联系起来，显然是一种主观任意假设。
荣格的文艺观完全是神秘主义的，即使是他在论述艺术的社会作用和意义时也是如此。
[1]荣格：《现代灵魂的自我拯救》，183页，北京，工人出版社，1987。
[2]同上书，186页。
[3]荣格：《现代灵魂的自我拯救》，338页。
[4]荣格：《心理学与文学》，52～53页，北京，生活·读书·新知三联书店，1987。
[5]荣格：《心理学与文学》，137页。
[6]同上书，120页。
[7]同上书，72页。
[8]荣格：《心理学与文学》，101页。
[9]同上书，96页。
[10]同上书，120页。
[11]荣格：《心理学与文学》，113页。
[12]同上书，111页。
[13]荣格：《心理学与文学》，143页。
[14]同上书，114页。
[15]荣格：《心理学与文学》，129页。
[16]同上书，133页。
[17]荣格：《心理学与文学》，134页。
[18]同上书，140页。
[19]荣格：《心理学与文学》，141页。
[20]同上书，161页。
[21]荣格：《心理学与文学》，143页。
[22]同上书，122页。
[23]荣格：《心理学与文学》，160页。
[24]同上书，161页。
[25]同上书，155页。
[26]同上书，176页。
[27]荣格：《心理学与文学》，220页。
[28]同上书，224页。
[29]荣格：《心理学与文学》，224页。
[30]同上书，226～227页。
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