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[41]“可以说，‘天才是依靠勇敢去实践的才能。
’”
[42]总的来说，维特根斯坦坚决反对先验的“天赋”
和“神赐”
的观点，强调实践和勤奋的作用，既看到天才有运用技巧和规则的一面，又看到天才有不单纯受技巧和规则束缚的一面，这些看法都值得我们借鉴。
缺点在于，他有时把天才和前辈大师对立起来，对于天才必须具备的主体的生理、心理条件以及整个文化背景、社会历史条件的影响等多方面因素有所忽视。
（四）关于艺术表现。
维特根斯坦有两种互相矛盾的说法：一是认为艺术和哲学一样，都是不可言说的；一是强调艺术总要说些什么。
他认为：“在艺术上，说这样的话是困难的：即什么都别说。”
[43]产生这种矛盾有着深刻的思想根源。
根据他前期逻辑实证主义的基本原则——证实原则，艺术和哲学中的命题都是经验所无法证实的，因而属于不可言说的无意义的东西。
然而他又十分精通艺术，对于音乐、文学、雕刻、建筑等艺术门类都有很深的造诣，在艺术创作和欣赏的实践中，他不能无视艺术作品所包含的丰富的思想内容，它们并不是不可言说的。
这就使他陷入了矛盾。
从根本上说，这是理论和实践的矛盾。
他还十分重视艺术表现中的规则问题，认为不能自如地驾驭规则就不可能产生伟大艺术。
同时他又指出了规则的多义性，肯定艺术家或多或少修改着规则。
但他又过分夸大了类似“恰当”
，以及音乐中的“和声的法则”
这样的规则，因而作茧自缚，把十二音系作曲家韦伯恩、勋伯格等人都专断地排斥于伟大作曲家的行列之外。
此外，他还十分注重艺术表现的有机整体性，把艺术作品看成是一个完整的系统。
他反对艺术表现仅仅注重形式的做法，要求表现形式服从所要表现的内容，有价值的思想内容应当采用正确的表现形式。
综上所述，可以看到，维特根斯坦的艺术理论具有这样几个显著特征：第一，他的艺术理论受到了他的哲学思想的重要影响，在对于艺术本质问题的看法上，这种影响尤为明显。
第二，他的艺术理论是对西方现代艺术中的巨大变化所作的某种理论概括。
在西方现代艺术中出现的一股强大的反传统、甚至是“反艺术”
的潮流面前，以往对于艺术的理解远远不能适应这种变化，维特根斯坦的艺术理论正是应运而生的对于现代西方艺术总态势的独特的探讨。
第三，他的艺术理论处处包含着内在矛盾。
例如，他既看到艺术家应当运用自如地驾驭规则，才能创作出伟大的艺术品，但又认为规则是多义的，实际上认为规则是难以准确把握的；既认为艺术是不可言说的，但又认为艺术表现了明确的思想内容……凡此种种，启发着我们去作出更深入的思考。
维特根斯坦和希特勒一同上学的中学门口纪念碑位于德国林茨Fedirade赫梦摄
[1]维特根斯坦：《逻辑哲学论》英德对照版，4.003，伦敦，1971。
[2]维特根斯坦：《逻辑哲学论》，4.021。
[3]同上书，2.022。
[4]同上书，2.12。
[5]同上书，2.13。
[6]同上书，2.18。
[7]怀特：《分析的时代》，230页。
[8]维特根斯坦：《哲学研究》，43节，牛津，1953。
[9]同上书，23节。
[10]同上书，19节。
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