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第六节加缪的“荒谬”
说艺术理论
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加缪（AlbertCamus，1913—1960年）是法国著名的存在主义作家和最年轻的诺贝尔文学奖获得者。
加缪的存在主义哲学和美学思想集中体现在他的哲学随笔《西西弗的神话》（1942年）和中篇小说《局外人》（1942年）中。
加缪把荒谬等同于笛卡儿的怀疑，并由此出发去建立人类的幸福。
因此萨特把他称为“荒谬的笛卡儿”
。
“荒谬”
是加缪哲学思想的出发点。
与萨特不同，他不是把“荒谬”
看成人的孤独和不幸境遇的基础，而是看成关于人和世界、人和自己的关系，看成人必然面临死亡的一种主观观念。
他认为，世界是荒谬的。
荒谬感首先产生自对于某种生存状态的怀疑。
他说，人们日常过惯了“工作—吃饭—睡觉”
这样同一节奏的生活，一旦某一天，人们对此提出“为什么”
时，荒谬感就产生了。
当我们对于熟悉的世界突然感到不可理解时，当我们对于一个曾经爱恋过相当一段时间的女人的面孔突然感到陌生时，荒谬感就产生了。
“世界的这种密闭无隙和陌生，这就是荒谬。”
[1]产生荒谬的根源在于人对幸福和理性的呼唤与世界的不合理的沉默之间的对抗。
因此，“荒谬在于人，也同样在于世界。
它是目前为止人与世界之间的唯一联系”
。
[2]不过，在认识范围内，荒谬既不存在于人之中，也不存在于世界之中，而是存在于两者共同的表现之中，它构成了联结两者的唯一纽带。
离开了人，荒谬也就不存在。
加缪认为，自杀能消解荒谬，把荒谬带进同一死亡之中。
因此，“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀”
。
[3]然而，这并不是说，加缪倡导自杀。
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