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这就是说，当语言通过一些手段使表达行为突出出来，从而完全偏离日常语言的指称功能时，语言便被人们以“诗歌的”
或“美学的”
方式加以使用了。
穆卡洛夫斯基特别强调语言的“第六种功能”
——诗歌或美学的功能。
这样布拉格学派把形式主义引向了一个更为广泛的符号领域。
他们还认为，文学创作和文学发展史中，存在着一对既对立又统一的辩证关系，即艺术的自主功能与交际功能的对立与统一。
[1]这一思想对后来符号学、结构主义的理论产生重大影响。
其次，类比方法是布拉格学派主要的研究手段之一。
他们通过对音位类比的研究，来区分词语和语法的意义，从而达到对语言体系结构，乃至文学作品结构的把握。
我们从马捷齐乌斯的《比较音位学任务》、雅各布森的《历史音位学》以及特鲁别兹科依的《音位学基础》等著作中就不难看到这一点。
再次，把共时性语言学研究与历时性语言学研究结合起来。
注重探讨共时性语言体系的历史发展过程。
布拉格学派认为，揭示语言本质的最佳研究途径是对语言体系作共时性分析。
然而，他们在日内瓦学派的基础上又前进了一步，强调共时性的分析不可能否认历史进程对语言体系的影响，要正确理解语言的结构和功能，就必须深入探讨历史的语言环境。
最后，转向读者。
在布拉格学派后期出版的理论著作中，读者在审美活动中的特殊作用已引起关注。
穆卡洛夫斯基在《作为社会事实的审美功能、标准和价值》一书中，指出，一部作品印刷成书，只具有潜在的审美价值。
只有在读者阅读的审美活动中，这种价值才能得以实现。
由于各个历史时代审美标准的不同，即便是同时代人，也存在着年龄、性别、社会经历等方面的差异，所以审美价值是可变的、不确定的。
这无疑已预示出当代接受美学的基本观点。
布拉格学派活动的时间较长，而且非常活跃。
到第二次世界大战前，该学派的理论丛刊已出了八期。
除此而外，从1935年起，它开始出版定期刊物《词语与词语学家》，这本杂志在战后仍在发行。
西方的其他学术流派也与布拉格学派保持着密切的联系。
波兰学者罗曼·英伽登对捷克学者们也有影响。
可以说，布拉格学派是连接俄国形式主义与英美新批评、法国结构主义的桥梁，对现代西方美学的发展产生了很大影响。
1948年前后，由于政治方面的原因，布拉格学派因无法继续活动下去而宣告解体。
[1]穆卡洛夫斯基：《标准语言和诗歌语言》，见《布拉格语言小组》，406、431页，莫斯科“进步”
出版社，1967。
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