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第二节罗曼·雅各布森：连接俄国形式主义与结构主义的桥梁
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罗曼·雅各布森（RomanJakobson，1896—1982年），俄裔美国语言学家、文艺理论家。
早在中学时代就注意收集民间文学语言材料，1914年他完成了在拉扎列夫东方语言学院的学习，转入莫斯科大学，1918年毕业。
在莫斯科大学学习期间，他创建了莫斯科语言学小组，后来在形式主义运动中该小组与诗歌语言研究会合并。
1921年至1939年雅各布森移居捷克斯洛伐克，成为布拉格语言学小组最活跃的成员之一。
在布拉格期间，雅各布森完成了自己最初的两本论著《俄国现代诗歌》（1921年）和《论捷克诗歌》（1923年）。
第二次世界大战期间，雅各布森流亡美国，在纽约创建了语言学小组，后在哈佛大学和麻省理工学院教授普通语言学和斯拉夫语言文学。
他著的《普通语言学论文集》法语译本于1963年出版。
他发表过一些有关诗学、语言学的论文，尤其是关于诗律学、语法意义、形式结构等方面的研究文章。
一文学美学研究的对象：文学性
俄国形式主义要创建新的文学美学体系，就必须对文学研究的对象、任务作出新的解释。
从俄国19世纪现实主义文学发展的传统来看，无论是革命民主主义批评家，还是学院派的批评家，都从文学与其他科学的共同点着眼，主张文学是社会生活的反映，文学的任务是为社会的民众服务。
因此他们在研究文学创作时，虽不忽视形式问题，却更重视思想内容。
雅各布森等形式主义理论家则相反，他们注重探索文学区别于其他科学的独特性。
他们强调，任何一种文化形态都有自己的具体特性，比如，科学有科学性，艺术有艺术性，文学也同样有文学性。
文学性就是文学的性质和文学的趣味。
文学性就在文学语言的联系与构造之中。
早在1921年，雅各布森就十分明确地指出：“文学科学的对象不是文学，而是‘文学性’，也就是使一部作品成为文学作品的东西。
不过，直到现在我们还是可以把文学史家比作一名警察，他要逮捕某个人，可能把凡是在房间里遇到的人，甚至从旁边街上经过的人都抓了起来。
文学史家就是这样无所不用，诸如个人生活、心理学、政治哲学，无一例外，这样便凑成一堆雕虫小技，而不是文学科学，仿佛他们已经忘记，每一种对象都分别属于一门科学，如哲学史、文化史、心理学等，而这些科学自然也可以使用文学现象作为不完善的二流材料。”
[1]雅各布森批评了当时的许多文学史家把文学作品只当成“文献”
，使自己的研究滑入了别的有关学科，如哲学史、文化史和心理学史等。
在形式主义理论家们看来，不能从社会生活方面、作品的内容方面去探讨文学性，而只能从作品的艺术形式中去找。
雅各布森则更进一步说明，不能从单部的文学作品中去寻找。
他认为，文学性不存在于某一部文学作品中，它是一种同类文学作品普遍运用的构造原则和表现手段。
文学研究者不必为作品而作品，更不应从作品的思想内容和艺术形式方面来肢解作品。
文学美学的任务就是集中研究文学的构造原则、手段、元素等。
文学研究者应该从具体的文学作品中，把它们抽象出来。
例如，在评论列夫·托尔斯泰的长篇小说《复活》时，研究者不必对小说内容加以概括，或者从某个固定的原则出发在小说中寻找证据，也无须从形式的角度，根据小说的上下文来研究《复活》自身的结构和语言特色，而是需要在深入分析小说文本的基础上，从语言学的方位探讨《复活》的内在构造原则与同类叙事作品的构造原则之间的联系，把《复活》变成一种传达语意的手段。
雅各布森如此看重文学性的探讨，强调艺术形式的分析，其重要原因之一就是他们认为，文学美学只有从形式分析入手，才能达到科学的高度。
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