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二“非个人化”
理论
浪漫主义美学、文论把表现情感、张扬个性作为立足点展开文学批评。
艾略特承继T·E·休姆的反浪漫主义立场，提出了著名的“非个人化”
理论，为新批评派开辟了道路。
艾略特的“非个人化”
理论认为诗（包括其他体裁的文学作品）应当是非个人化的。
他针对浪漫主义张扬感情和个性的观点，明确指出：“诗不是放纵感情，而是逃避感情，不是表现个性，而是逃避个性。”
[2]
首先，他把文学家放在历史的长河中加以考察，认为任何一位文学家都不会具有完全的意义，只有把他放在前人之间比较、对照，我们才能获得对他的客观评价。
把文学家放在文学史的长河中考察，那么就可以看到，文学传统具有强大的影响，每一个文学家的创作必定会受到它的深刻影响，当然他的作品也会对文学传统产生作用，然而这是极其微小的。
正是这种历史的意识使一个作家成为传统的，使他意识到自己在文学史中的地位。
正因为这样，文学家就不应当处处突出自己，而应当适应传统。
也就是说他应当不断地使自己归附更有价值的东西——传统，不断地放弃自己，作出自我牺牲，他才能前进。
其次，文学家应当消灭个性。
在艾略特看来，文学作品中最好的部分，即使最个人的部分也就是他前辈文学家最足以使他们永垂不朽的地方。
因此，只有消灭个性，艺术才能达到科学的地步。
他曾用一个化学反应的比喻来说明诗人与他的作品之间的关系：把一条白金丝放到贮有氧气和二氧化硫的瓶子里，就会产生化学反应，这两种气体化合成硫酸，而白金丝却丝毫未受影响，新的化合物中也不含一点白金的成分。
在诗歌创作中，诗人的心灵就是起到上述化学反应中催化剂——白金丝的作用。
没有诗人的心灵，诗歌就无法创作出来，然而诗人的作品被创作出来以后，却并不包含诗人心灵的成分。
正因为这样，所以文学家应当消灭个性，如果他只是“个人的”
，那么他只能是一个下等的文学家。
最后，非个人化还应当逃避文学家个人的情感。
诗和其他文学作品是表现情感的，艾略特指出：“这种感情只活在诗里，而不存在于诗人的经历中。
艺术的感情是非个人的。”
[3]浪漫主义批评注重的是艺术表现艺术家个人的情感，而艾略特则完全否定艺术的情感是个人的。
他认为，诗人所未经验的感情与他所熟悉的感情一样可供他使用，他的任务是运用寻常的感情来化炼成诗，旨在表现实际感情根本没有的感觉。
从根本上说，诗并不是感情，它之所以有价值也不在于感情的伟大与强烈，而在于艺术过程的强烈。
艾略特这一“非个人化”
理论，一反从社会历史、道德、心理以及文学家个人方面解释作品的传统批评方法，一刀割断了文学家与作品的联系，要求文学理论、批评把注意力只放到作品本身，文学批评家的兴趣应当从诗人转移到诗。
在他看来，文学作品不是文学家个人情感的表现，文学家也不可能脱离文学传统真正具有个性。
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