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第一节杜威的“艺术即经验”
论
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约翰·杜威（JohnDewey，1859—1952年），出身于美国佛蒙特州一个商人家庭，1875年入佛蒙特大学就读，1882年转入霍普金斯大学，1884年获哲学博士学位。
曾先后任教于密歇根、芝加哥、哥伦比亚等大学。
他早年哲学上倾向于新黑格尔主义，1894—1904年在芝加哥大学时转向实用主义，并与他的弟子们组成美国实用主义的重要派别——芝加哥学派，发生了很大影响。
1919—1921年杜威曾来华讲学两年，在中国传播了其实用主义思想。
1929年退休后他继续在纽约从事学术活动。
他一生著述甚丰，著有三十多本书，近千篇论文，涉及哲学、心理学、社会学、教育学、美学等许多领域，代表作有《哲学的改造》（1920年）、《人性和行为》（1922年）、《经验与自然》（1925年）、《确定性的追求》（1929年）、《人的问题》（1946年）、《认知与所知》（1949年）等。
出版于1934年的《艺术即经验》是他唯一的美学著作，是根据他1931年在哈佛大学所作的有关艺术哲学的系列讲演整理、修改而成的。
该书出版以后，一版再版，影响极大。
当代美国著名美学家比尔兹利说过，《艺术即经验》一书，“就20世纪用英语写就的美学著作而言，甚至于包括全部美学著作在内，也都是一部最有价值的著作。
这种看法已得到广泛的承认”
。
[1]
一经验自然主义的哲学观
杜威哲学的核心概念是“经验”
，这是一个包罗万象、超越主客体对立从而超越唯物主义与唯心主义对立的普泛概念。
在他那里，“经验方法”
是他的哲学与其他一切哲学的根本区别。
一切“非经验的方法”
都是二元论的方法，都认为主体与客体、心与物“乃是分开的和独立的”
[2]，因而把哲学的基本问题“变成了一个调整或协调两个分开的存在的领域的企图”
。
[3]而在解决这个基本问题时，片面强调主体、精神的实在性者成为唯心主义者，片面强调客体、物质的实在性者则成了唯物主义者。
杜威认为，两者都是片面的“二元论”
，唯有他用经验方法涵盖主客体为一体的哲学，才克服了“二元论”
，因而是最全面和正确的。
杜威从确立主客体、经验和自然“两者之间的连续性”
[4]出发，把“经验”
描绘为两者相互作用的统一整体。
他说：
“经验”
是一个詹姆士所谓具有两套意义的字眼。
好像它的同类语生活和历史一样，它不仅包括人们做些什么和遭遇些什么，他们追求什么，爱些什么，相信和坚持些什么，而且也包括人们是怎样活动和怎样受到反响的，他们怎样操作和遭遇，他们怎样渴望和享受，以及他们观看、信仰和想象的方式——简言之，能经验的过程……它之所以是具有“两套意义”
的，是由于它在其基本的统一之中不承认在动作与材料、主观与客观之间有何区别，但认为在一个不可分析的整体中包括了它们两个方面。
[5]
这样，经验就成为一个与自然连续的“不可分析”
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