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美学
刘易斯（gLewis，1883—1964年）是美国实用主义哲学的一个分支——概念论实用主义的主要代表，著有《符号逻辑概论》（1918年）、《知识中的实用主义因素》（1926年）、《心灵和世界秩序》（1928年）、《对知识和价值的分析》（1946年）、《我们的社会遗产》（1957年）等。
他之所以被称为概念论的实用主义者，是因为在他的哲学体系中，包含着其他实用主义者所没有的先验的概念与范畴方面。
他的知识论由三个方面组成：一是直接经验，即实用主义哲学所理解的在人与环境关系中感官所直接接受的东西，他说成是一种“给予”
，而不是“反映”
。
二是先验的概念与范畴，因为单纯的直接经验作为“给予”
并无是非真伪之分，尚不构成知识，这就需要用先验的概念和范畴系统（形式）对之加以整理归纳。
三是关于事实的经验判断，即把直接经验（内容）纳入先验概念、范畴系统（形式）中，达到两者的综合，这也就是知识（经验真理）。
这里，刘易斯显然吸收借用了康德先验综合判断的某些思路。
但作为实用主义者，刘易斯的知识论有其自身特点：第一，他强调概念、范畴的效用性、假设性和人们对之按需使用的选择性。
第二，他强调以效用来衡量知识的真伪，他说：“认识并不复写任何所呈现的东西，它从某种‘给予’而转向某种‘他物’，而当它发现了这种‘他物’时，知觉就得到了证实。
当它遭到失败或处于失败的程度时，我们就犯错误或陷入幻想。”
[9]
刘易斯的美学观乃是他的知识论的某种引申与推演。
他并无专门的美学著作，但也谈到过美学的基本问题。
正像他的知识论建立在概念（主体）与经验（客体“给予”
的）的关系上一样，他的美论也建立在主客体的一种特殊的价值关系上，这就是所谓的“潜能”
论。
刘易斯认为，审美判断是以客体所有的审美特质与价值为前提的，“如果一件乐器没有一种给任何人以满足的可能性的话，那么，它就没有价值”
。
[10]就是说，一个客体的审美价值在于它的某些特性有可能满足主体的审美需要，而这些特性乃是客体所固有的。
这样，刘易斯实际上承认了美是审美客体所具有的某种特点，虽然这特点还只是实现审美价值的一种可能性，而非直接现实性，或者至少说它是美的必要的客体条件。
刘易斯把审美过程中主体所作的价值判断分为两种：一种叫“自传体式”
的判断，那是主体在对象上感受到某种自己过去得到了满足的经验，因而作出“我喜欢那东西”
一类的判断，这里价值判断的主导方面在主体，客体的特性倒在其次。
另一种叫“最重要、频繁的价值”
判断，这是价值判断，主导方面由主体转到了客体，是客体的某种重要特性频繁刺激主体内心价值经验所引起的肯定性判断，这时判断的样式不再是“我喜欢它”
，而是“它是美的”
，即把判断的价值根据归结为客体（“它”
）。
刘易斯认为，审美价值判断不是“自传体式”
的判断，而是后一种判断，就是说，审美判断的价值根据主要在客体特质。
在此基础上，刘易斯提出了美的“潜能”
论。
他认为，美作为审美价值判断的客体根据或特性，只是一种“潜能”
（potentiality），在面对主体时，它有可能刺激、诱发主体产生审美经验，因此，真正的审美价值判断乃是客体中美的潜能与主体感觉的结合，乃是一种主客体之间的关系。
他以面包对人的身体的营养价值为比喻指出，审美价值作为客体的特征之一，同面包的营养价值一样，是在同人的机能的相互作用关系中形成的。
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