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。
他并把这种态度与方法归结为纯粹“描述性”
的方法，即对事实进行不带任何先入之见的观察和体验，然后将这种个人的内省经验不加任何主观褒贬地“描述”
出来。
显然，这种纯客观的“描述”
是完全基于个人的主观经验和对特定事实的直接感知的，在门罗看来，“这种通过对特定的事实直接感知而产生的特殊见解是不可替代的”
[14]，是美学获得科学性的基础。
然而，这里就产生了不可克服的矛盾：个人的经验是主观的，即便对之做纯客观的描述，仍然不能改变其主观性。
建立在主观经验基础上的美学又怎么能获得普遍性与科学性呢？在门罗“科学”
方法的背后，暴露出他认识论上的主观唯心主义和相对主义。
其实门罗自己也看到这种方法的局限性，因为任何人“作为人类的一员有着一定的局限性，他们不过是通过带有局限性的结构的器官和组织进行观察和思维的，他们所遵循的大多数（如果不是全部）原则都包含着许多偶然成分和有用的虚构成分……这样一来，客观标准就变成了一种相对的和实用的标准”
。
[15]但是他仍然坚持这种方法。
其实门罗实验主义方法论的要害不只在于认识论上的主观唯心主义观点和内省经验主义，而且在于他对人的历史唯心主义观点。
上面这段话表明，他把社会的人完全看成自然的、生物学的人，只是从他们的生理结构与器官组织的角度来分析其社会性的观察、思维活动。
他完全忽视了任何人都是处在一定的社会关系中的，总是带着一定时代的、一定社会地位和一定文化背景下的世界观去观察和体验社会性的精神现象的。
所以，“不偏不倚”
的纯客观的“描述”
方法与“实验态度”
实际上从未有过，也绝不可能存在的。
[1]门罗：《走向科学的美学》，181页。
[2]同上书，205～206页。
[3]参见《大英百科全书》，第1卷，163页。
[4]参见《美学与艺术评论》，第4卷第2期（1940年12月），131页。
[5]门罗：《走向科学的美学》，23页。
[6]同上书，165页。
[7]同上书，171页。
[8]门罗：《走向科学的美学》，166页。
[9]同上书，163～165页。
[10]同上书，164页。
[11]门罗：《走向科学的美学》，457页。
[12]门罗：《走向科学的美学》，序言。
[13]同上书，5～6页。
[14]同上书，18～22页。
[15]门罗：《走向科学的美学》，8页。
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