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最后，关于现实主义表现方法，即内容与形式关系问题。
卢卡奇对19世纪现实主义艺术形式至为推崇，要求无产阶级文艺以之作为典范。
而布莱希特则强调形式服务于内容，受制于现实，“如果我们要从艺术角度真正把握住这个世界，我们就必须创造新的艺术手段和改造旧的艺术手段。
今天我们要研究克莱斯特、歌德、席勒的艺术手法，但是当我们要描写新事物时，这些艺术手法就不够用了”
[16]。
因此，他主张现实主义应创造新的艺术形式和手段来表现新的现实，而不应因循守旧，死抱着19世纪现实主义手法不愿前进。
他曾在自己的日记中写道：“没有一个现实主义作家会满足于永远重复那些人们已经知道的东西；这种重复不能体现同现实的血肉联系。”
[17]据此，他研究了被卢卡奇否定的先锋派作品如乔伊斯的《尤利西斯》，认为这是一部“伟大的讽刺小说”
，其中有着比托马斯·曼或肖洛霍夫更多的现实主义。
他认为卢卡奇的观点是僵化、保守的，他指出：“不要用一贯正确的面孔来宣布，描写一个房间只能有唯一的一种方式，不要把蒙太奇逐出文坛，不要把内心独白放在标准的天平上衡量！
不要用过去的名人来打击年轻人！
不要认为艺术技巧的发展，只准在1900年以前，而从那以后就再也没有什么可取的了。”
[18]当卢卡奇攻击多斯·帕索斯作品中的蒙太奇技巧时，布莱希特正因为不同意这样做而使自己被卷入了这场表现主义的大论争中。
布莱希特声明自己绝不放弃蒙太奇这种技巧，同时他认为，表现主义是时代的产物，是对帝国主义时代异化了的旧的文化传统的批判和否定。
布莱希特认为，卢卡奇之所以指责现代主义为形式主义，就是因为现代主义的一些作家运用了蒙太奇、意识流等新的表现手法，而这些新的表现手法的出现，不是什么形式主义，不是艺术手法的贫乏，而是艺术活力和创作自由的征兆。
卢卡奇的指责正使他自己陷入了超时空的形式主义。
总起来看，布莱希特与卢卡奇的现实主义之争，都有合理性，也都有片面性，但从文艺发展的角度而言，似乎布莱希特的现实主义观点面向未来，大胆吸纳先锋派手法，更富创新性与活力；但忽视文艺再现生活的真实性而过于强调阶级倾向性，也存在一定的片面性。
[1]布莱希特：《布莱希特文集》，第2卷，197页，柏林，1967。
[2]布莱希特：《布莱希特论戏剧》，10页，北京，中国戏剧出版社，1990。
[3]同上书，13页。
[4]同上书，144页。
[5]同上书，58页。
[6]同上书，72页。
[7]同上书，144页。
[8]同上书，56页。
[9]布莱希特：《布莱希特论戏剧》，17页。
[10]转引自张黎：《布莱希特研究》，23页，中国社会科学出版社，1984。
[11]转引自同上书，204页。
[12]布莱希特：《布莱希特论戏剧》，84页。
[13]转引自程代熙：《卢卡奇和布莱希特的现实主义》，载《文艺理论与批评》，1990年第4期。
[14]转引自程代熙：《卢卡奇和布莱希特的现实主义》，载《文艺理论与批评》，1990年第4期。
[15]转引自同上文。
[16]参见布莱希特：《布莱希特论戏剧》，119页。
[17]参见布莱希特：《布莱希特全集》第20卷，295页，法兰克福，1968。
[18]参见布莱希特：《布莱希特全集》第20卷，294页。
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