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[9]
二对现实主义的重新阐释
费舍的艺术观既然立足于人本主义，旨在对抗和消除现实的各种异化，创造未来非异化的新现实，那么，合乎逻辑的推论便是，他必然主张关注、把握和表现现实的现实主义艺术。
事实也正是这样。
然而，当时卢卡奇等人力倡以19世纪风格为典范的古典式现实主义，而苏联推行的社会主义现实主义在内容与形式两方面也都过于陈旧。
费舍指出，当卢卡奇和苏联的社会主义现实主义倡导者们“以19世纪的风格向他们谈论20世纪时，他们厌倦地转过身去”
[10]；这是因为20世纪的现实发生了重大变化，苏联已进入社会主义，但卢卡奇和主张社会主义现实主义的人却“只承认19世纪资产阶级世界遗留下来的语言，艺术形式和表现方法才能再现社会主义世界，这是令人奇怪的”
。
[11]
众所周知，卢卡奇的“伟大的现实主义”
主张，是以恩格斯有关“真实地再现典型环境中的典型人物”
论述为依据的，突出强调艺术家真诚地、忠实地再现现实，并以巴尔扎克等19世纪作家的作品作为现实主义“风格”
的楷模和标准。
而在费舍看来，卢卡奇对现实主义的这种理解过于狭窄，也过于僵化。
费舍认为，现实主义在美学上主要应指对现实所采取的一种“态度”
，而不应看作表现现实的一种固定“风格”
（形式方法）。
而卢卡奇等人恰恰对这两者有所混淆，以至于对现实主义的正确定义作出片面的解释。
他指出：“正确的定义也可能得到错误的诠释，而含混则可能孕育误会。
在19世纪，为反对唯心主义、浪漫主义以及其他倾向，在‘现实主义’的名目下，发展了一种非常明确的文学艺术倾向。
但这种现实主义不仅是一种态度，它同时也是一种风格；这不仅意味着要采取一种批判的态度，而且也意味着要采取十分确定的表现方法。”
[12]苏联的社会主义现实主义也取类似的立场，把19世纪从巴尔扎克到托尔斯泰的现实主义“风格”
即表现方式、方法、语言等形式当成固定不变的东西，要求艺术家用来描绘20世纪变化了的新现实。
针对上述当时在马克思主义美学界流行并占主导地位的观点，费舍认为有必要对现实主义重新作出阐释，阐释的中心问题是：“何谓现实主义？何谓现实性？”
[13]
首先，费舍对“现实主义”
是从广义的，亦即从对现实的态度来阐释的。
他说：“我们把任何一种努力表现和把握现实的艺术和文学都视为现实主义”
[14]；又说：“现实主义的广义包括一切承认客观现实存在，并且企图运用各种不同的方法和风格去再现它的文学艺术。
也许应该在这一点上取得一致的意见：即承认一切为真理服务的艺术是现实主义的。
承认一切把现实湮没在迷雾和奇谈怪论之中的艺术，一切歪曲现实的艺术是反现实主义的。”
[15]这里，费舍的现实主义定义是广义的，涵盖面十分宽广。
其要点是：（1）现实主义是对现实的一种态度，而不是表现现实的具体方式，方法即“风格”
；（2）现实主义作为态度，应当“承认客观现实存在”
，而不应当掩盖和“歪曲”
它；（3）这种现实主义态度也就是“为真理服务”
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