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[20]这就是新现实主义艺术所面对的，所要把握和表现的现实。
费舍以卡夫卡的作品为范例，呼吁新现实主义艺术家不要停留在巴尔扎克时代，而应当像卡夫卡那样把“人的完全异化的现象以类似的表现力表现出来”
[21]；他赞扬在史诗剧和小说中，“布莱希特和卡夫卡都采取了相同的手法，即以‘间离手法’来揭示社会的异化，即通过隐喻的形式，揭示现实的基本面貌”
[22]。
正是根据从卡夫卡揭示现实异化的无与伦比的有力和深广程度，费舍把卡夫卡与荷马、莎士比亚等人并列为西方最伟大的现实主义者。
第三，新现实主义面向未来，从发展中把握和再现现实。
如前所述，费舍把现实看作变动、开放、未完成和面向未来的现实，因此，新现实主义就必须遵循现实的这一特点，辩证地去把握和表现它。
具体说来，他要求新现实主义文艺应从动态发展中把握现实社会，“再现一个未完成的、纠葛着千百个问题，在不停发展、完善、变化中的社会，再现这个包含着一切关系、一切冲突、人类的一切活动的社会面”
。
在这种动态再现中，艺术家应有预见性，特别要注意发现和展现未知现实的未来发展，如果缺乏这种未来眼光，就不可能真实表现“在正在消失的现实中已有新的真实在形成”
，也不可能对现实的异化作深刻的揭露与批判。
据此，费舍强调：“发现这种未知的现实乃是任何一个平庸的诗人和作家的职责”
，在当代发达工业社会技术和社会变革瞬息万变的情况下，“诗人，作家也要保持先知先觉的才能”
。
[23]这同传统现实主义单纯强调静态地“反映”
已经完成的过去的现实，显然大不一样。
第四，新现实主义自觉吸收包括现代主义艺术在内的各种20世纪新的艺术表现形式、方法、语言，以创造适合把握和表现20世纪“新现实”
的新形式、新方法。
前面已讲到，费舍对那种“只承认”
和满足于表现20世纪新现实的新的语言、形式和表现方法的保守态度持批评态度。
他认为，艺术形式是可以而且应该随时代和艺术的发展而变化的，因为“形成，它是一种结晶了的社会经验”
[24]，社会发展了，现实变化了，寻找适合于艺术表现社会的社会经验也在变化，新的社会经验凝结而成的新形式必定要充实、改造乃至取代原有的旧形式。
因此，面对20世纪新现实，就应寻找和创造与之适合的新的艺术表现形式，而不应当死抱住19世纪的老经验决定的旧形式不放。
费舍发现，19世纪后半叶以来，现代主义艺术在寻找这种新形式的实验和尝试中取得了可喜的成绩，值得新现实主义借鉴和吸收。
他指出，被卢卡奇等人嗤之以鼻的现代主义艺术，“至少是部分地表现了被新技术和工业所征服并且彻底改变了生活节奏和生活方式的世界的总的发展过程”
[25]，而这正是新现实主义希望努力达到的目标，因此完全可以而且应当从中汲取养料。
他特别举出波德莱尔、布莱希特和卡夫卡等人的作品来说明这一点。
布莱希特、卡夫卡前面已提及，再看看波德莱尔。
费舍盛赞象征主义大师“波德莱尔对资产阶级世界平庸的仇恨，他那故意表现得冷漠的艺术，他的想象力对智力的屈从，这些都比惠特曼（按：美国浪漫主义诗人）不自然的咏叹更符合现实”
，即更具现实主义特色；波德莱尔的诗歌开创了用远古神话原型来谴责现代社会异化状况的新方法，“这种诗歌发现了新的表现方法，发掘了我们时代典型的、新的因素”
[26]，创造了新的时代，为新现实主义提供了重要借鉴。
费舍为新现实主义创造新的表现形式和方法新开的方子，主要就是吸收、融化现代主义的优秀成果。
概而言之，费舍倡导的新现实主义艺术是，以人本主义为基础，批判“日益违背人的本性”
的异化现实。
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