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第一节结构主义美学的理论背景和发展概况
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结构主义之所以能作为一股思潮在20世纪的60年代取代存在主义，并最先在法国流传开来，有多方面的客观历史原因。
其中一个原因是，产生于德国的存在主义，早在第二次世界大战期间就由萨特介绍到了法国，这种悲观主义的哲学，颇能适应当时社会的需要。
可是战后法国的经济恢复较快，存在主义与这种社会现实已不合拍。
风行一时的存在主义哲学，到了萨特的《辩证理性批判》一书出版时，便已经身价大跌了，人们对“个人”
、“存在”
、“自我意识”
等这些存在主义的基本概念失掉了早先的那种热情和兴趣。
结构主义正是作为对存在主义的否定的思潮而兴起的。
结构主义认为：“我”
、主体，既不是自己的中心，也不是世界的中心，“这样一个中心根本不存在”
。
这正是对存在主义的根本性否定和批判。
1962年，结构主义者列维-斯特劳斯出版了《野性的思维》一书，该书末章《历史和辩证法》批判了萨特《辩证理性批判》的基本观点，引起轰动，此事标志着结构主义取代了存在主义在法国思想界的主流地位。
一结构主义美学的理论背景
结构主义美学的产生受到了多种思想的影响，有着深刻的理论背景。
首先是索绪尔语言学理论带来的革命性范式转换。
索绪尔（FerdinanddeSaussure，1857—1913年）是瑞士语言学家。
他的名著《普通语言学教程》（1916年）提出了一个革命性的范式转换，即在语言学中标举起共时性的观念，而这同传统语言学一贯以历时态旧角度来看待语言有根本区别。
在传统语言学中，语言被看作是一个命名过程及其产物。
而在索绪尔看来这是一种误置。
他认为，语言是作为能指的语音和作为所指的概念的结合。
如我们说出“树”
这个词，它是表达的一个概念，即一种木本植物，语音是同概念相联系而不是同现实世界中的真实的树相联系。
因此，在语言中是能指（signifant）与所指（signifie）发生关系，两者是同时存在的。
他举例说，“可以把语言和一张纸相比，思想在前，声音在后，人们不能切断前面的而在同时不切断后面的。
同样，在语言中，人们也不能把声音和思想分开，或把思想和声音分开”
[1]。
索绪尔在这一论说中是把共时性观点引入到了语言学中，同时他还指出了能指与所指的关系毕竟是约定俗成的，同一概念可以有不同的词表达；反之，同一语词也可以表达不同概念。
这一状况促使索绪尔思考所研究对象的复杂性。
他把以前普泛地讲的语言对象分为两个方面。
一种是作为系统、体制或规范的语言（language）；另一种是受制于前者，并使前者具体化的言语（parole）。
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