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语言符号，如服装杂志图片下面的文字说明，则能引起人们对服装某部分的注意，从而使之成为流行的样式。
巴特举了两个例子，以说明服装系统的三个意义层次。
这两个例子是：“印花布服装在比赛中获奖”
、“细长滚边是动人的”
。
在巴特的第一层次即“服装代码”
层次上，印花布服装和滚边是能指，其所指是流行的。
在第二层次上，印花布服装与比赛的结合暗示这类服装在某种社交场合中是适当的。
最后，第三层次上存在着一种新记号，其能指是整个时装话语，其所指是世界的以及杂志必须去、或想要去传达的时装形象。
[68]这些说明文字暗指滚边不仅被看作是优雅的，而且实际上也产生着优雅感；印花布服装是社交胜利的重要而积极的因素。
巴特把第二和第三层次称作时装的“修辞系统”
。
在论述修辞问题时，巴特突出了能指的地位，用能指自身的内部统一性来取代能指与所指的符合关系，推进了结构主义的思想。
他说，“如果说整个修辞所指不过是一个构建物的话，那么这个构建物必须是统一的；这个修辞所指的内部或然性和这个统一性是成正比的。
在明确论证或实际试验这样一些很高的要求面前，内部统一性这一概念”
越来越具有实用的地位；“在现代批评中有一种试图用寻找主题的方法重建创作时的氛围（这种方法适合于内在分析），而在语言学中，证明一个系统的实际存在的是它的统一性（而非它的‘用途’）”
，即使马克思主义或心理分析理论的“或然性”
“绝大部分也来自其系统的统一性”
。
[69]
巴特通过把时装或文学作为一个系统、一个不断产生意义的机制加以论述，坚持了能指作用优先于所指的观点。
如在一个系统的视野之外，时装陈述是有意义的，这些意义似乎比任何意指过程都重要。
但若通过一个符号系统功能去辨识，则会发现对具体服装说明的内容是多么的无关紧要，由此才能重视作品系统的时装或文学的概念。
这些思想是其前期符号学思想的发展和深化。
罗兰·巴特被认为是结构主义最重要的美学家、文论家之一。
他对结构主义有自己独特的理解，他说：“结构主义是什么？它不是一个学派，甚至也不是一个运动，因为一般被贴上这个标记的多数作者并不感到有任何真实的教义或主张把他们联合在一起。”
[70]在他看来，结构主义在本质上只是一种活动，或者可以说是一种精神活动，它是要重建“客体”
，结构主义活动包含了两个典型动作，即分割和表现。
把原客体予以分割，从它里面找出那些能动的碎片，即构成它的基本元素，这些碎片本身没有意义，但是它们身上任何细微的变动都会引起整体的变化。
如语音学家研讨的音素、列维-斯特劳斯的“神话素”
等。
各个单元、要素一旦确定，结构主义就可以从这些单元中发现或者确立某些联系规律，这就是表现。
这样，结构主义就能建立起一种新的形式，一种被赋予了意义的形式。
通过对组合的规律性的了解，结构主义者就可以对客体的意义作出解释。
因此，结构主义突出强调了意义的产生机制以及人赋予事物以意义这个严格的人为过程。
巴特前期的符号学和叙事学理论就体现了这种结构主义活动的特点。
三转向后结构主义
1968年的“五月风暴”
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