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第二节弗洛姆的新精神分析美学
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埃里希·弗洛姆（Eri，1900—1980年），出身于德国法兰克福一个犹太家庭，先后在法兰克福、海德堡、慕尼黑等大学学习心理学、社会学和哲学，1922年获博士学位。
后去柏林精神分析研究所研究弗洛伊德学说。
1928年起在法兰克福精神分析研究所和社会研究所工作，加盟法兰克福学派。
1934年由于纳粹上台而被迫移居美国，先后执教于哥伦比亚、耶鲁、纽约等大学，1946年创建威廉·怀特精神分析和心理学研究所。
1949年起应邀赴墨西哥国立大学任教，创立墨西哥精神分析研究所。
1971年移居瑞士，继续勤奋笔耕。
一生著述甚丰，主要有《逃避自由》（1941年）、《心理分析和伦理学》（1954年）、《健全的社会》（1955年）、《现代人及其未来》（1960年）、《马克思关于人的概念》（1961年）、《在幻想锁链的彼岸》（1963年）、《爱的艺术》（1979年）等。
他毕生的宗旨是认识人、改造人、美化人，创造健全的社会，为此，潜心研究马克思和弗洛伊德，企图在两人之间构架桥梁，达到社会学与心理学的合作，开展现代社会中的心理革命。
他虽无文论、美学专著，却有关于文论、美学的精辟见解。
一以“生产性的爱”
为核心的人学
弗洛姆的文论、美学以其人学为基础。
他努力用马克思的学说改造弗洛伊德的精神分析学，进而提出自己的人论。
他指出，马克思认为人是由社会形成的，而弗洛伊德则主要从人的家庭遭际、心理分析来看人，马克思的思想比弗洛伊德更科学，深刻、宽广，但缺乏对人的内心世界的精细分析。
因此，他想在综合两者的基础上提出自己的人论。
他清醒地看到人面对生与死、实现生命潜能的要求与实际上不可能全部实现的深刻矛盾，即人的存在的二律背反；他同时还看到人在不同历史时代也面临着“历史的二律背反”
。
这两个“二律背反”
是每个现实的人必须面对并寻求回答的问题。
他提出，作为既有思想又有肉体的人，既是社会的人又是有情感、欲望、本能的人，“对人的存在问题的唯一回答”
就是“在于实现人与人之间的融合，在于实现与另一个人的融合，在于爱”
，爱是“在保存人的完整性、人的个性条件下的融合”
[2]；而成熟的爱应是一种“生产性的爱”
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