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[74]文学创作者置身于一定时代的意识形态环境中，在进行写作时，不可能不受到其原料——意识形态的局限性的影响。
然而，关键是文学作为生产，在加工意识形态时，总是千方百计地偏离、挣脱意识形态“必然”
、“封闭”
等局限性的强制，而转向“自由”
和“开放”
。
这种“生产”
，实质上是把意识形态加工为有确定形式的可见形象，使之成为人们的审视对象，从而使作品有可能“逃离”
意识形态的控制，走向自由和开放。
他说：“即使意识形态本身似乎总是坚固、丰富的，但由于它在小说中的在场，由于小说赋予它以可见的确定形式，它却开始声称自己缺场（不在场）。
它（指经作家加工过的意识形态原料——引者）凭借作品而变得有可能逃离自发的意识形态领域，摆脱对于自己、历史和时代的虚假意识。”
[75]这就是说，意识形态原料经作家的加工“生产”
，就能改变形式，挣脱、逃离意识形态的强制和束缚。
据此，马舍雷强调指出，文学生产及其产品文学文本的基本特点是，“文学通过使用意识形态而向意识形态挑战”
，在文学文本中“有着文本和它的意识形态内容之间的冲突”
。
这一特点在伟大作家及其作品中表现得尤其明显。
马舍雷按照列宁对托尔斯泰的评论，分析了托尔斯泰作品中的诸种矛盾因素，指出，“矛盾或缺陷充满了托尔斯泰的作品，它勾勒出作品的总结构”
，这就是对意识形态缺陷的抗争；而这些矛盾反映了时代的缺陷，是“时代的缺陷”
造就了托尔斯泰，形成了他作品中的种种矛盾，列宁正是在此意义上称托尔斯泰的小说是俄国革命的一面镜子。
可见托尔斯泰的小说通过自身的矛盾因素揭露了时代的缺陷，批判了当时的意识形态。
就这样，“托尔斯泰通过他的作品使我们接近历史本身”
。
马舍雷将同样与意识形态对立的科学和文学两者进行比较，对文学生产的上述特点总结道：“科学疏远和废除意识形态；文学则通过利用意识形态向它提出诘难。”
[76]
二文学语言观：沉默论
文学是语言的艺术。
马舍雷对文学语言的论述也非常独特，而且与其关于文学生产是对意识形态的诘难的理论是一脉相承、相互配套的。
他关于文学语言问题的一个基本思路是：“文学与其说是现实的再现，不如说是语言的角逐。
它（即对现实和意识形态——引者）的曲解大于模仿。”
[77]
马舍雷认为，意识形态作为一种现实中的语言是一种“无尽头、无形式的话语流”
，它往往借助日常语言来制造虚假的“语言的幻象”
欺骗读者大众。
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