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从表面看，这一文化转变并没有改变传统阅读行为中的“创作—阅读”
关系，即认为阅读者作为文本的“第二现实”
只能被动接受文本意图表达的信息。
但日常阅读实践却证明，阅读行为实际上是某种沉默的生产。
页和页之间的随意翻阅，读者在文本之中穿行的眼睛，对某一些字眼意义的即刻性发挥和期待，文字空间中的跳跃性“舞蹈”
等，所有这一切都指向文本经由阅读后的“变形”
（metamorphosis）。
读者潜入另一个人的文本，从侵入中获取快感，正好像在某人的身体内部闹出咕咕的声响。
这种阅读性的“生产”
实际上是对记忆的“创造”
。
在这一过程中，字眼成了沉默历史的释放口或产品，可阅读性转变成了可记忆性。
正如罗兰·巴特在司汤达的文本中发现了普鲁斯特，普通观众也可能在晚间新闻中找寻到他或她的童年图影。
作者的世界潜入了读者的天地。
从这一角度说，文本的转化使它变得具有居住性。
像一套可供出租的公寓，文本由别人的财产变成一个被过客临时租借的空间。
租借者在这所公寓中可以根据自己的口味或喜好加以装潢，填补上充满自身行为和记忆的纪念品或家具。
德索托在发挥其弱者对强者的拒绝和反抗以及他偏爱有加的“策略”
理论时，不时举中国传统中的《易经》和《孙子兵法》为例。
但他对《易经》和《孙子兵法》的解读，也具有他所称的在文本中“舞蹈”
的性质。
对他来说，中国传统中的《易经》、《孙子兵法》以及阿拉伯传统中的《诡计书》代表的是一种西方文明中没有得到充分发展的独特思维。
这一思维不强调整体性、系统性，而是将关注的重点摆在“操作方式”
（erating）上，摆在对具体情况如何作出反应上，具有即时性和情境性的特征。
一如音乐家演奏钢琴和吉他时的即兴发挥，《易经》、《孙子兵法》、《诡计书》等为代表的东方传统亦注重受者对某一事件或情形的机智反应，突出计谋、策略等在处理具体情境中的作用。
《孙子兵法》的重要意义体现在它能够将弱者的位置转化成强者。
在“策略”
、“诡计”
的帮助下，弱者能够利用某一特定情境所提供的机会，将权利强弱的天平扭转过来，从而达到对支配力量的挑战。
德索托进一步认为，尽管西方科学思辨传统从某种程度上阻碍了类似《孙子兵法》思想的出现，在西方社会的文化传统中仍能找到某些强调即时性策略的东西，它们包括三大方面。
一是特殊的游戏如象棋赛、桥牌赛等。
和《易经》、《孙子兵法》所体现的思想一样，游戏强调的也是对某种特殊情境的即时反应。
虽然游戏不能缺少规则，但是常胜者往往是那些在规则的大框架中懂得如何运用“诡计”
或“策略”
，对所发生在棋盘上的总体局势作出即刻判断的人。
只要仔细观察一场棋赛或是占卜就不难发现，棋手或占卜者善于观察周围环境，善于利用空间，并在此基础上调整自身，采取适当的“策略”
。
二是故事和传奇，比如普罗普（Propp）著作中所涉及的童话等。
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