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、阿尔都塞的“意识形态国家机器”
拉开距离。
对阿多诺或阿尔都塞来说，资本主义国家的再结构似乎使置身其间的主体丧失了任何拒绝和反抗的空间。
无所不在的“文化工业”
或“意识形态国家机器”
不断制造出强化支配意识形态的文化产品并强行灌输给人们，使其成为驯服于资本主义体制的工具。
与此相反，德索托的“创造”
和“使用”
观念将批评的重点从文化产品制造者转移到大多数文化产品的消费或使用者身上。
他并不否认当代资本主义社会中普遍存在着将大多数人边缘化的现象。
也就是说，随着资本主义全球化过程的加剧以及文化产品制造的进一步专门化、大型化，文化产品的制造权日益集中在一小部分文化寡头手中，而大多数人则失去了文化产品的生产权，转而成为消费少数人制造的文化产品的“沉默的多数”
（silentmajority）。
但是，对于资本主义这一文化转型的认识并未将德索托导向悲观主义。
消费者的消费策略，亦即弱者对强者的利用，可以赋予日常生活实践以崭新的政治意义。
德索托日常生活实践理论的中心观念之一是他所称的“策略”
（tactics）。
对他来说，“战略”
（strategy）是指力量关系的衡量演算，它只有在某一意志和权利的主体从一特定环境中隔绝出来才具有可能性。
政治、经济、科学理性都是依照“战略”
模式建立的。
而所谓的“策略”
则是一种不能依赖于某一具体空间或机构的演算，同时它也无法作为一种可见可感的整体与其他力量区别开。
“策略”
往往散碎地潜入其他地方，渗入其间，但却不是全盘性地占领之。
由于它没有一个具体的置身之处，“策略”
往往更依赖时间，试图抓住每一可利用的机会。
但当它有所斩获时，“策略”
并不打算保持这种胜利，而是转移到其他地方，寻找新的可以利用的机会。
德索托认为，很多日常生活实践，如说话、阅读、动作、逛商店、烹饪等，都具有“策略”
的性格。
拿阅读来说，它决非传统所定义的被动接受，其中包含着丰富的“策略”
性。
当代社会中的“阅读”
已不再是简单的看书行为。
从报纸到电视，从广告到各式各样的商品介绍，20世纪末社会的特征之一是视觉媒介的成熟和发达，对很多现象的衡量已依赖于它们是否能视觉性地展示或被展示，而传播和沟通则在很多情况下已演变成某种视觉的旅行。
它是一种眼睛的“史诗”
，激发接受者阅读的冲动。
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