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潜在于男性注视中的恐惧和不安乃是女性**的缺乏（lackofapenis）。
概括而言，女性代表的是性的差异，而因**缺乏所产生的男性“阉割情结”
乃是男性从“想象阶段”
（imaginarystage）、“镜子阶段”
进入“象征秩序”
和“父权法理”
（lawofthefather）过程中的重要一环。
莫薇认为，男性潜意识层次摆脱其阉割焦虑的途径有两条，一是所谓“贬低”
（devaluation），即通过对女性的解剖揭去其“神秘”
的面纱，并惩罚或拯救“罪恶”
的女性客体，这种途径最典型地表现在“黑色电影”
（filmnoir）中；二是“崇扬”
（overvaluation），即通过对某一物体的崇拜或对女性形象本身的崇拜抵赖阉割焦虑，以换取心理的安定，这种途径最典型地表现在女星崇拜方面。
“贬低”
是由窥视欲而导致的虐待狂，即通过对客体罪恶的认定达到控制、惩罚或宽恕的目的。
虐待性与叙述紧密相连，因为虐待的达成需要一完整的故事，从发生、变化、矛盾冲突到虐待的一方取得胜利，这一系列事件都循着一条线性的时间链铺展，有着一般叙述话语所不可缺少的开端和结局。
而“崇扬”
则因拜物视**而生，它建立在将客体转化成某一绝对美丽物的基础上，并可以超出线性时间之外而单单集中在对该美丽物的注视上。
以莫薇的眼光看，希区柯克（Hitchcock）的电影代表了这两种倾向的前一种，而好莱坞30、40年代的著名导演、以善于使用玛琳·迪屈克为主要女星驰名的斯坦伯格（Josefv）则是生产拜物视**作品的最典型人物。
在具体分析了希区柯克和斯坦伯格的电影之后，莫薇更进一步挑战了好莱坞电影的叙述方式本身。
她认为，传统叙事电影吸引观众的秘诀在于通过对时空的精心操纵（包括利用剪辑、距离调控等方法）创造一个迷幻的自足世界，一个建立在窥视和欲望基础上的客体。
任何叙事电影中都包含着三层注视：一是摄影机对电影表演场景和演员的注视，二是观众在剧院中对银幕的注视，三是电影中演员之间的互相注视。
但是，传统叙事电影的成规是千方百计地否认前两种注视或使它们服从于第三种注视，有意识地消除摄影机的侵入并防止观众觉察到自己与银幕世界的距离。
因为一旦前面两种注视被注意到，虚构的影像故事将丧失其精心构筑的所谓“真实感”
和“现实感”
。
在认清传统叙事电影制造“愉悦”
的秘诀之后，莫薇强调，尽管弗洛伊德理论也是男性中心语言体系中的一部分，但它完全可以在女性主义的再解读下被用作政治抗争的武器，而非维持现存父权秩序的理论。
具体到电影领域，对传统叙事电影的批判性分析强烈呼吁“另类影片”
（alternativeema）的诞生。
“在过去几十年中，电影发生了很大变化”
，莫薇写道，“它已经不再是以30、40、50年代好莱坞为最佳代表的那种基于大资金投入的单一化体系。
技术的进步（如16毫米电影的发明等）业已改变了电影生产的经济条件……因而使另类影片的发展变得可能”
。
这一“另类影片”
必须同时在政治上和美学上挑战主流电影的基本假设。
它并非在道德上彻底拒绝主流电影，而是突出其形式和意识形态方面的伪装性：“另类（电影）的悸动出自于将过去抛在身后但并不否认之。
它超越过时或压抑的形式，大胆与正常的愉悦期望决裂以便构思一种新的欲望语言。”
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