天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
加里·古廷曾将20世纪法国哲学概括为“自由的哲学”
，不过在众多“自由”
哲学家中，列维纳斯的“自由”
乃是“他律”
的自由。
在某种意义上，列维纳斯的哲学是自由哲学，也是一种他异性美（伦理）学。
从早期对“异域感”
的寻求，到其后“他者”
的延展，列维纳斯创制了独一无二的“他异性”
美（伦理）学。
一感性与异质美学
在列维纳斯前期学术传承中，海德格尔的影响远大于胡塞尔。
因为，后者的影响仅限于方法论，而前者带来的则是思想的震动。
早在研读胡塞尔著作之时，海氏的《存在与时间》就已深刻影响列维纳斯。
海德格尔极为蛊惑人心的基础存在论分析，以及人的生存在场研究，都使列维纳斯深受启发。
在现象学视野下，列维纳斯发现海德格尔，也发现了“存在”
（即“有”
）。
对海德格尔来说，“形而上学”
的历史是遗忘“存在”
的历史；但对列维纳斯来说，“形而上学”
则意味着剿灭差异、吞噬他者。
列维纳斯认为，以主体为中心的认识论就是唯我学，自我以外的一切都源出于自我、为了自我并为自我所决定。
有鉴于此，列维纳斯开始了伴随其一生的反驳与重建之事业：他粉碎“整体性”
，选择了“无限性”
；他看到“存在”
之确定的无名之“ilya”
（有），并开始与他人“相遇”
；他倡导“为他人的人道主义”
，并来到“心中的上帝”
……不言而喻，列维纳斯对海德格尔“有”
（实存）的反驳和颠倒，既是对“ilya”
的解放，也是对“无限”
的解放。
在描述“ilya”
时，列维纳斯认为它是原质和第一性的，它本身就是“异质性”
。
以“ilya”
为起点，列维纳斯发现特殊的“异质性”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！