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，我的自由是他者给予的。
“他者”
就是“异质性”
，列维纳斯全部哲学始终指向这一目标。
而要获取“异质性”
，就必须质疑“存在”
自以为是的合法性；就必须从“存在”
回到“存在者”
并重建“主体”
，亦即从“他人”
到“他者”
。
由于关心的是“异质性”
，那么列维纳斯的“自由”
就是异质的；由于关注的是有限的存在者（人），因而其哲学也就是他律的伦理（美）学。
重要的是，在追寻“异质性”
的过程中，列维纳斯直觉到那不可见、未知或神圣之物。
他还原了这些隐匿的“他性”
之物，从而也让自我得以解脱并实现自由——虽然这是一种艰难的“自由”
。
列维纳斯说，自由的最高的作为是保护自由。
他以敏锐的直觉发现了隐秘和神圣之物，同时也用“自由”
呵护了它们；他听从“他者”
的安排，倾听上帝的足音，从而也体验到“异质”
之美。
在如此这般的“他异性”
伦理探求中，列维纳斯给（审）美重置了空间和权力。
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