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对于后现代理论的限度的探究，应该是苏卡尔事件留给人们的最有价值的启示。
[1]德里达：《哲学的边缘》，111页。
[2]波林·罗斯诺：《后现代主义与社会科学》，232页，上海，上海译文出版社，1998。
[3]参见利奥塔尔：《后现代状态》，《引言》，北京，生活·读书·新知三联书店，1997。
[4]利奥塔：《后现代性与公正游戏》，138页，上海，上海人民出版社，1997。
[5]利奥塔：《关于话语的喻象》，见哈维、罗伯兹编：《走向后现代》，13页，国际人文出版公司，1993。
[6]以上参见《梦的工作不思考》，见本雅明编：《利奥塔读本》，巴斯尔布莱克韦出版公司，1989。
[7]参见利奥塔：《超越表象之外》，见《利奥塔读本》，58页。
[8]同上书，58页。
[9]同上书，60页。
[10]参见利奥塔：《关于表达的心理分析解释》，见《走向后现代》，5～6页。
[11]利奥塔：《关于表达的心理分析解释》，见《走向后现代》，7页。
[12]参见利奥塔：《关于表达的心理分析解释》，见《走向后现代》，10页。
[13]同上书，6页。
[14]同上书，6页。
[15]利奥塔：《崇高与先锋》，见《利奥塔读本》，203页。
[16]利奥塔：《非人化》，112～113页，斯坦福大学，1991。
[17]参见同上书，110页。
[18]同上书，111页。
[19]利奥塔：《非人化》，112页。
[20]利奥塔：《崇高与先锋》，见《利奥塔读本》第197页。
[21]利奥塔：《非人化》，111～112页。
[22]同上书，117页。
[23]利奥塔：《非人化》，138页。
[24]利奥塔：《后现代性与公正游戏》，133页。
[25]利奥塔：《非人化》，115页。
[26]利奥塔：《非人化》，113页。
[27]利奥塔：《崇高与先锋》，见《利奥塔读本》，204页。
[28]同上书，197页。
[29]同上书，196～197页。
[30]利奥塔：《崇高与先锋》，《利奥塔读本》，201页。
[31]利奥塔：《关于什么是“艺术”
》，见《走向后现代》，174页。
[32]参见利奥塔：《崇高与先锋》，见《利奥塔读本》，201页。
[33]利奥塔：《对后现代性理论的贡献》，见《利奥塔读本》，191页。
[34]利奥塔：《对后现代性理论的贡献》，见《利奥塔读本》，185页。
[35]利奥塔：《后现代与公正游戏》，139页。
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