天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
同时，卢卡奇又认为，历史唯物主义不是纯粹的认识活动的工具，而是“阶级斗争的工具”
。
由于历史唯物主义揭露了资本主义社会的本质，所以，“对于资产阶级来说，承认了历史唯物主义，这无疑等于自我毁灭”
；“对无产阶级来说，仅仅满足于历史唯物主义的科学价值，把它仅仅看作一个认识工具，这无疑也是自我毁灭”
。
“历史唯物主义的主要职能首先并不在于纯粹科学的认识中，而是在于行动中。”
[45]这就是说，历史唯物主义不仅是历史观和历史研究方法的统一，而且是科学和价值观念的统一，更重要的，是理论和实践的统一。
柯尔施的观点和卢卡奇相似，那就是，马克思主义哲学本质上是“辩证的唯物史观”
，即历史唯物主义。
从形成过程看，马克思把在黑格尔那里“潜在地是唯物主义的世界观方法，转换成为一个明显的唯物主义的历史与社会观点的指导性原则”
；从理论内容看，历史唯物主义“是一种把社会发展作为活的整体来理解和把握的理论；或者更确切地说，它是一种把社会革命作为活的整体来把握和实践的理论”
，这就把社会发展同“革命的实践”
结合起来了；从社会职能看，历史唯物主义不仅要解释社会，而且要改变社会。
与以往的“抽象的唯物主义”
不同，“马克思主义的唯物主义首先是历史的和辩证的唯物主义。
换言之，它是这样一种唯物主义，它的理论认识了社会和历史的整体，而它的实践则颠覆了这个整体”
[46]。
这就是说，理论和实践的统一是历史唯物主义的内在原则，而不是外在规定。
对于把历史唯物主义实证化、学院化的思潮来说，卢卡奇和柯尔施的观点无疑是一支“解毒剂”
。
[1]《马克思恩格斯全集》第3卷，42—43页，北京，人民出版社，1960。
[2]《马克思恩格斯全集》第3卷.261页，北京，人民出版社，1960。
[3]《马克思恩格斯全集》第3卷，50、23、44页，北京，人民出版社，1960。
[4]《马克思恩格斯全集》第3卷，20、51页。
[5]《马克思恩格斯全集》第3卷，30—31、49页，北京，人民出版社，1960。
[6]《马克思恩格斯全集》第1卷，416页，北京，人民出版社，1956。
[7]《马克思恩格斯全集》第3卷，261页，北京，人民出版社，1960。
[8]《列宁全集》第1卷，368、291页，北京，人民出版社，1984。
[9]《马克思恩格斯全集》第3卷，31页，北京，人民出版社，1960。
[10]《马克思恩格斯全集》第42卷，162、46页，北京，人民出版社，1979。
[11]《马克思恩格斯全集》第2卷，160页，北京，人民出版社，1959。
[12]《马克思恩格斯全集》第1卷，453页，北京，人民出版社，1956。
[13][法]阿尔都塞：《保卫马克思》，22页，北京，商务印书馆，2006。
[14]《马克思恩格斯全集》第13卷，526页，北京，人民出版社，1962。
[15]《马克思恩格斯全集》第21卷，341页，北京，人民出版社，1965。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！