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因此，从唯物主义自然观不可能“应用”
和“推广”
出唯物主义历史观。
爱尔维修早就“把唯物主义运用到社会生活方面”
[41]，得到的却是唯心主义历史观。
社会生活的特殊性犹如横跨在自然与社会之间的“活动翻板”
。
在马克思之前，即使是坚定的唯物主义者，一旦把视线从自然转向社会，从自然观走向历史观，毫无例外，都被这块活动翻板翻向了唯心主义深渊。
马克思高出一筹的地方就在于，他通过对人的实践活动的分析和批判，发现了社会与自然的真实关系，发现了实践是人的存在方式和社会生活的本质，发现了人的活动动机背后的利益关系，而利益关系本质上是社会生产关系；通过对商品的分析和资本批判，在物与物的关系的背后发现了人与人的关系，发现了“实物”
的社会关系内涵，发现了现实的社会存在及其秘密所在，并由此透视出“一切已经覆灭的社会形式的结构和生产关系”
[42]；通过对人与自然关系和人与人关系的双重批判，发现了“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”
。
[43]这样，马克思创立了历史唯物主义，消解了“物质的自然”
和“精神的历史”
对立的神话，这是一个艰难的思想登山之路。
然而，在斯大林那里，这一艰难的思想登山之路被简单化、片面化了。
社会的真正主体被遮蔽了，作为社会生活本质的实践被淡化了，人与自然之间的“物质变换”
和人与人之间的“活动互换”
及其关系不见了，历史唯物主义的划时代贡献在相当大的程度上被抛弃了。
从总体上看，西方马克思主义就是从批判第二国际马克思主义、苏联马克思主义开始其历史进程的。
在这个历史进程中，历史唯物主义是其聚焦点，重建历史唯物主义构成了西方马克思主义的理论主题。
卢卡奇提出“回到马克思”
。
哈贝马斯明确提出“重建历史唯物主义”
，并认为“斯大林把历史唯物主义法典化，后果严重。
自那时以来的历史唯物主义研究，始终受着这种理论框架的禁锢。
现在，斯大林确认的历史唯物主义解释，需要重建”
。
[44]
按照卢卡奇的观点，不存在自然辩证法，辩证法是“限定在历史的和社会的范围”
，历史本身就是辩证的，马克思的哲学就是历史唯物主义；历史唯物主义是一种从总体上认识人类社会，首先是资本主义社会的方法。
“什么是历史唯物主义？毋庸置疑，历史唯物主义是一种认识历史的事件，并能掌握其真正性质的科学方法，然而，同资产阶级的历史的方法相比，它还提供给我们历史地因而是科学地观察现实的观点，从而使我们能透过历史表层，洞察到现实中控制着事件的深层的历史力量。”
“历史唯物主义最重要的职能是对资本主义社会制度作出正确的判断，揭露资本主义社会制度的本质。”
这一论述表明，历史唯物主义既是一种历史观，又是一种认识历史的方法，其职能就是通过认识和把握资本主义社会制度的本质，认识和把握历史事件的性质和历史发展的动力。
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