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三、“谋生劳动”
中的异化。
论货币和信贷
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在《摘要》中，马克思对异化劳动问题做了初步阐述。
虽然国内外对《摘要》同《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中的第一手稿成文时间的先后有不同看法，但从内容来看，《摘要》主要是分析一般商品生产劳动（即所谓谋生劳动），特别是由自然经济转入商品生产后出现的劳动异化情况，其中虽然也涉及由一般商品生产发展到资本主义生产以后的劳动与资本的关系，但那并非重点。
这同《手稿》以无产阶级和资产阶级为中心来展开对异化劳动的论述是不同的。
从历史和逻辑两方面来说，《摘要》和《手稿》是相互衔接的，前者是后者在理论上和材料上的准备。
马克思在《摘要》中有不少地方是复述穆勒的观点，但他把它们纳入异化劳动理论之中，把劳动异化看成是随着商品生产和交换逐步发展起来的历史过程。
马克思认为，在野蛮的、未开化的状态下，人以自己的直接需要量作为生产的尺度，即生产直接满足自己需要的东西。
人们生产的东西不多于他直接需要的东西，需要的界限也就是生产的界限。
马克思的这个看法不全面。
其实并不是需要量决定生产量，而首先是生产决定需要，贫乏的需要显然是由落后的生产造成的，虽然需要也必然反作用于生产。
但这里与问题有关的倒不是如何辩证分析生产和需要的关系问题，而是马克思用异化的观点考察这个问题，认为在需要与供给正好相抵的情况下，生产的直接目的就是自己的需要，不存在产品之间的交换，因而不存在异化，即不存在劳动产品与劳动者相脱离的现象。
当有了剩余产品以后，情况开始发生变化。
虽然在“外化的私有财产的粗糙形式”
即偶然的以物易物的交换中，劳动是劳动者的直接生活来源，是他个人存在的积极实现，但同时，劳动者又以自己产品的余额去换取另一个人的产品余额。
这样，通过交换，劳动部分地成了收入的来源，从而使劳动的目的和性质开始发生了变化。
劳动产品不再是完全为了生产者个人的需要，而是“作为价值，作为交换价值，作为等价物来生产的”
[24]。
表面上，剩余产品是彼此为对方的需要而生产的，实际上，彼此都是以自己的剩余产品占有对方的产品，而且力图多占有对方的产品。
马克思看到交换是一种社会联系、社会关系，但他认为这不是人作为人的相互关系，而是私有财产同私有财产的关系，是私有财产的相互外化。
交换所呈现的相互补充、相互满足需要只是一种假象，而它的实质是相互掠夺和相互欺骗。
因此，马克思强调以物物交换表现的社会联系同人的真正的社会关系是对立的。
他说：“交换或物物交换是社会的、类的行为，社会的联系，社会的交往和人在私有权范围内的联合，因而是外部的、外化的、类的行为。
正因为这样，它才表现为物物交换。
因此，它同时也是同社会的关系的对立。”
[25]
如果说在剩余产品的相互交换中，异化还只是局部的，那么在谋生劳动中，人的劳动则变成了一种异化劳动。
所谓谋生劳动，既不是直接满足自己的需要，也不是剩余产品的偶然交换，而是以交换为目的的生产劳动。
这实际上指的是商品生产。
由偶然交换转变为谋生劳动是必然的。
个人的需要是多方面的，而生产者完成的产品则是单方面的，个人不可能制造自己所需要的一切，因此人的劳动必然越来越成为谋生劳动，即以出卖自己的产品为中介来获取生活资料。
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