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黑人之所以成为奴隶，是由一定的生产关系造成的。
因此，考察黑人之所以沦为奴隶的原因，不是探求他的人的本性，而是研究特定历史阶段的生产关系。
只有在一定的社会联系和社会关系的范围内，才能对这种社会现象做出科学的解释。
同样，就资本的实体表现形式来说，它包括原料、劳动工具和各种生活资料，是一种物的形态，但它的本质是一种社会关系。
因为构成资本的生产资料、劳动工具和原料，都是在一定的社会条件下，在一定的生产关系中生产和积累起来的，并在一定的社会联系和社会关系中进行新的生产。
任何物质生产的最终产品必然表现为物，表现为若干物质产品的总和，但其中反映了产品借以进行生产的关系的性质。
这是一种社会属性，与产品的自然属性无关。
尽管资本的实体形态可以变化，如以棉花生产代替羊毛，以大米代替小麦，以轮船代替铁路，但丝毫不会改变资本的性质。
所以马克思说：“资本也是一种社会生产关系。
这是资产阶级的生产关系，是资产阶级社会的生产关系。”
[46]离开了社会关系来考察的物，不属于唯物史观中的“物”
。
在社会中，人既然处于一定的社会联系和社会关系之中，那么就不是孤立的。
虽然我们直观到的人都是个体，实际上人是群体，它形成各种不同的集团。
在阶级社会中，这种大的社会集团就是阶级。
阶级这种社会集团，不同于以血缘为基础的家庭关系，也不同于以地域为基础的邻里关系，而是按照人们在生产关系中的不同地位结合起来的集团。
有什么样的生产关系，就有什么样的阶级关系。
生产关系的性质和结构，决定社会的阶级结构。
在《雇佣劳动与资本》中，马克思抓住这个根本之点，对构成资本主义社会的最基本的阶级关系进行了考察。
工人是劳动者，劳动是工人本身的生命活动，是工人本身的生命的表现，但并不是任何劳动者都是工人。
按照马克思的说法，劳动并不向来就是雇佣劳动，劳动（力）并不向来就是商品。
奴隶不是把自己的劳动力出卖给奴隶主，正如耕牛不是向农民卖工一样。
奴隶连同自己的劳动力一次而永远地出卖给奴隶主了。
奴隶是商品，可以在奴隶市场拍卖，从一个所有者手里转到另一个所有者手里。
奴隶本身是商品，而他的劳动力却不是他的商品。
农奴是土地的附属物，替土地所有者生产果实。
农奴虽然把一部分劳动力出卖给土地所有者，他不仅取不到报酬，而且还要缴纳贡赋。
工人不同。
他不属于任何私有者，也不属于土地，是“自由”
的。
他可以而且必须出卖自己，并且是零碎地出卖自己，把自己每日生命中的若干小时出卖给资本家。
这是一种摆脱了人身依附关系、形式上“自由”
的劳动者。
同样，资本家是私有者，但不是任何私有者都是资本家。
奴隶主、封建领主是私有者，但他们同自己的奴隶、农奴并不存在商品交换关系。
资本家之所以是资本家，不仅在于他是生产资料的所有者，而且在于他通过商品关系，使工人的活的劳动替积累起来的劳动充当保存和增值的手段。
正如磁场的南极和北极一样，雇佣劳动与资本，即工人和资本家彼此制约，不可分离。
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