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是不存在的。
第二，人是经济范畴的人格化。
某一个人并不因为他是资本家才拥有资本，而是因为他占有资本才成为资本家。
同样，并不因为他是工人才出卖劳动力，而是因为出卖劳动力才成为工人；高利贷者之所以是高利贷者，在于他以货币作为获取利息的资本，不拥有货币资本的高利贷者天底下是没有的。
因此，一个人是什么，或说他的社会特质是什么并不取决于他的自然属性，而是表现他所依存的社会关系或经济形式的规定性。
在资本主义生产关系之外，并不存在资本家和雇佣工人的划分。
这种区分是同雇佣劳动和资本结合在一起的，是个人的社会存在方式。
马克思的这个论断，同黑格尔以及把黑格尔庸俗化的蒲鲁东是截然不同的。
蒲鲁东把经济范畴看成来源于无人身的理性，把全部经济活动看成经济范畴的自我运动，马克思早在《哲学的贫困》中已经批判了这个观点。
马克思这里所说的经济范畴不是观念形态，而是生产关系，是在生产和交换过程中形成的客观的和实际的关系，这种关系决定人们的社会特质。
例如，马克思关于商品在流通中形成的关系对人的影响就是这样分析的。
他说：“商品所有者只是以商品监护人的身份进入流通过程。
在这个过程中，他们彼此以买者和卖者的对立形式出现，一个是人格化的糖块，另一个是人格化的金。
糖块一变成金，卖者也就变成买者。
这种特定的社会身份，决不是来自人的个性，而是来自以商品这个特定形式来生产产品的人们之间的交换关系。”
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正因为资本家是人格化的资本，所以资本家作为人所具有的某些重要特性，并不是源自抽象的人性，而是反映资本的特性。
例如，与依靠地租为生的封建贵族所特有的闲散、懒惰、寄生、奢侈不同，资产者狂热地追求价值的增值、绝对的致富欲和利己主义，以及在经营中所表现的精打细算和不墨守成规的进取精神，根源于资本主义生产方式。
自由竞争作为外在的强制规律支配着每一个资产者，他必须依靠积累不断扩大资本才能维持自己的资本。
资产者的个人特性如果不符合资本的特性，他就不能成为一个“好”
的资本家，就必然破产。
第三，人是各种社会关系的产物。
自然界并没有创造奴隶主和奴隶、资本家和工人，并没有创造各种各样的人物。
是人类自己创造了自己。
物质资料的生产和再生产，不仅生产物质产品、再生产生产关系，而且再生产出人类自身。
这不仅是指人口的再生产，而且是指作为生产关系承担者的个人的再生产，即再生产出处于一定生产关系的个人。
早在1844年马克思就看到了这一点。
他在《手稿》中强调，资本主义生产不仅生产产品，而且把人当作商品人，当作具有商品的规定性的人，当作精神上和肉体上非人化的存在物生产出来。
在《资本论》中马克思始终坚持这个基本观点。
无论是对资本家、工人、地主，还是对产业资本家、商业资本家、借贷资本家的描述，都是和他们在生产关系中所处的地位，即同资本、雇佣劳动、地租、工业资本、商业资本、借贷资本紧密结合在一起的。
他着力揭示的不是人的永恒不变的本性，而是生产关系所形成的个人的社会特质。
马克思把人摆在一定的社会形态下来考察，因而他关于共产主义社会人的全面发展的理论，完全建立在唯物史观的基础上。
个人的全面发展不是全面实现人的本质，也不是基于抽象人道主义原则的道德理想，而是新的物质资料生产方式必然创造出与其相适应的一代共产主义新人。
这是历史发展的客观规律。
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