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不怕有缺点，只怕看不见缺点。
荒地只要勤于耕耘也会变成良田，而一片良田如果从不锄草也会荆棘丛生。
不能自我约束的人不但不能改掉缺点，连原来的优点也会逐渐丧失。
孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
这就说明一个人要想创立大事业，必须先在艰难困苦的环境中磨炼心性，然后才经得起巨浪的冲击，担当起“挽狂澜于既倒”
的重任。
几千年以来，中国的有志之士就在出世与入世的两端徘徊。
到底什么时候应该入世，建功立业，造福社会；什么时候又应该出世，藏身山林，韬光养晦？鬼谷子的回答是：“世无可抵，则深隐而待时，时有可抵，则为之谋。”
也就是说，社会问题出现了就做事立功，天下太平了就深隐待时。
功成名就之后，又该如何自处？自古以来，“鸟尽弓藏，兔死狗烹”
是开国功臣的共同命运。
例如勾践杀文种、朱元璋滥杀功臣等。
正所谓功高震主，所有开国皇帝都明白，所谓开国功臣，就是那些当初与自己一起爬冰卧雪、风餐露宿打天下的“患难之交”
。
他们有苦劳、有功劳、有资格与自己平起平坐；他们最了解自己过去的历史，最清楚自己现在的心思；他们距自己的龙椅最近，也是最有能力抢夺龙椅的人。
这样的人当然不能留在皇帝的身边了。
这个道理，懂得的与不懂得的，其最终结果必然是两个样子。
真正聪明的人都懂得“月满则亏，水满则溢”
的道理。
诸葛亮晚年曾写下了著名的《戒子篇》，文中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
诸葛亮出山时，还向往着统一天下之后重返山林，可惜壮志未酬身先死；春秋时，范蠡看到勾践“只可共患难，不可共处事”
的本性，在帮助其大败吴国之后，功成身退，经商治产，最终富甲一方，逍遥自在；东晋的谢安年轻时隐居于浙江会稽的东山，后入朝为相，在淝水之战中指挥若定，力挽狂澜，后来打算再回东山，可惜不久病死在建康，未能实现避世隐居的意愿。
人都有欲望，都希望能尽可能多地拥有，这是人之常情。
然而人的欲望如果无限膨胀，得不到适时的抑制，便会成为贪欲。
人如果总是汲汲于物欲之争，对自己的所有总是不知满足，最终会走向失败。
汉代刘邦的谋士张良和大将韩信就是最好的例子。
张良明白“鸟尽弓藏”
的道理，功成身退，领了一小块封地，远离朝廷，去过与世无争的日子，最后保全了声誉和性命。
而韩信不明白这个道理，不考虑自己的实力和处境，想与刘邦争一口气，最终误了性命。
由此看来，有些时候不去争长短论得失，懂得机智避退，这并非是软弱无能，而是一种处世的智慧。
其实，不只政界，其他领域的杰出人士，也应该能够审时度势，懂得适可而止的道理。
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