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是非之心，不虑便知
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“明”
言有“道”
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
“明”
言今说
是非之心，不用思考便知道，不用学习便具备，这是真正的良知。
今人得“道”
王阳明有《咏良知四首示诸生》诗，第一首便点出了“良知”
的要旨：
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真面目，只是良知更莫疑。
什么意思呢？每个人心里都有良知，不比孔子多一点，也不少一点。
因为良知本是天生，不用学习和思考，自然而得，大家不多不少，只有“灵丹一粒”
。
那么，为什么孔子是大圣人，而大家只是凡人呢？因为孔子体悟了自己的良知，而大家还处于蒙混状态，将“灵丹”
遗弃在物欲的垃圾堆中。
王阳明这一说法，借鉴了佛家的观点，佛家认为“凡圣不二”
，每个人的佛性没有差别，不同之处只在一个悟字上，“佛是已悟的凡人，凡人是未悟的佛”
。
作为“先觉”
者，其义务是“先觉觉后觉”
，帮助未悟者觉悟成圣，帮助的方法，并非将“良知”
灌输给他人，而是引导他人发现自己的“良知”
。
孔子曾说：“吾有知乎哉？无知也。
有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
对此，王阳明对弟子们作出精彩的解释：“有鄙夫来问孔子，未尝先有知识以应之，其心只空空而已；但叩他自知的是非两端，与之一剖决，鄙夫之心便已了然。
鄙夫自知的是非，便是他本来天则，虽圣人聪明，如何可与增减得一毫？他只不能自信，夫子与之一剖决，便已竭尽无余了。
若夫子与鄙夫言时，留得些知识在，便是不能竭他的良知，道体即有二了。”
这就是说，孔子引导“鄙夫”
的方法，不是将良知像传授知识一样传授给对方，而是以没有丝毫偏见的平等心，引导对方反观自心，发现心中本有的“矿藏”
。
有趣的是，西方哲人苏格拉底也有类似的观点，他认为，知识即回想。
也就是说，人们不是从经验中，而是从推论中获取知识，教育的目的在于引导人们发现存在于自身的知识。
“教育”
一词来自拉丁语，其意就是“导出”
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