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弟子请问何意，他说：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇：都是为个君臣、父子、夫妇著了相，便须逃避。
如吾儒有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别，何曾著父子、君臣、夫妇的相？”
什么意思呢？所谓“著相”
，意为偏执观念、心理障碍，父子之爱、君臣之义、夫妇之情都出自天性，自然而然地表达出来，何有障碍？刻意去逃避，反倒成了心障。
但是，王阳明的观点虽有道理，却不尽然。
佛家站在更高的高度看问题，弘扬的是一种可敬的“大我”
精神，他们并不是“逃了”
君臣、父子、夫妇，而是抱持“一切可舍”
、“我不入地狱，谁入地狱”
的信念，本着“无缘大慈，同体大悲”
的情怀，将“小我”
置之度外，视众生如父如母，追求“普度众生”
。
好比一个战士，当他走上战场后，不管他的天性是否爱父母妻儿，都无法顾及父母妻儿，只能抱定“牺牲我一个，幸福千万人”
的信念去追求胜利，不惜捐生弃命。
佛家要跟万千“心魔”
作战，跟战场上的战士一样，自然无暇旁顾。
王阳明所谓“破心中贼”
，如同佛家的战“心魔”
，但仍以“小我”
为基，不及佛家的高远。
但是，是否每个学佛之人都能跳出“小我”
而追求“大我”
呢？那就不一定了！
有一年，王阳明闲游虎跑寺，听说一个僧人闭关三年，不言不视，觉得不可思议，便登门拜访。
和尚如泥塑木雕般坐在那儿，纹丝不动。
王阳明想试一下他，大喝道：“终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？”
和尚吓得跳起来，睁开眼睛，跟王阳明交谈起来。
王阳明听说他家尚有老母在堂，便问：“想念母亲吗？”
和尚愣了愣，答道：“无法不想。”
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