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，与禅宗六祖慧能禅师的理论亦有神似之处。
佛家中人也有涵养功夫与识见功夫的不同，据《毗奈耶杂事卷》说，比丘可分为经师、律师、论师、法师、禅师等五类，在中国佛教中，一般分律师、法师、禅师三类。
律师精通佛教戒律，法师长于讲经说法，都属于做识见功夫的人；禅师长于坐禅参修，属于做涵养功夫的人。
禅师不一定懂那么多佛教知识和修行方法，但一旦到了“顿悟”
的程度，获得了无漏体验，见识往往不同凡响，足以给没有悟道的律师、法师们当导师。
慧能本是个以打柴为生的樵夫，据说不识字，自然无法做学问。
后来，他发心向佛，拜在五祖弘忍大师门下，尚未剃度为僧便已悟道，并继承了弘忍的衣钵。
后来，他受嫉妒的同门逼迫，不得不流落江湖，混迹于农、商、渔、猎等各色人群中。
有一次，他来到广州法性寺，听印宗法师讲经。
几个学僧看见风吹幡动，引起了争论。
有的说是幡在动，有的说是风在动。
慧能插话说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动！”
此语一出，众僧大惊。
印宗法师也深感惊异，当即跟慧能打起了禅机。
最后，印宗法师为慧能所折服，当即决定为他剃度。
但印宗法师虽然年纪大、资格老，却不敢做师父，反倒拜在慧能门下为弟子。
此时慧能年仅39岁，正式开始弘法。
他以鲜灵活泼的禅机，倾倒了无数人，很快名闻遐迩，不少人慕名而来，不畏山高路远，向他求法。
一般的观点认为，谁的知识多，谁就学问大，谁就有资格当老师，但慧能既不识字，知识又不如他的学生多，凭什么当老师呢？道理其实很简单：好比一个百发百中的枪手，不管他有没有学过枪法理论，都有资格给人当教练；一个管理了一家大公司并且生意兴隆的老板，不管他有没有学过MBA，都有资格教别人做生意、搞管理。
这就是涵养之妙，一旦到了悟道的境界，自然一理通百理通，可以不学自知，论真切功夫，他们都比那些“书呆子”
强多了。
慧能知识不多涵养深，所以他有资格教那些知识比他丰富的人。
有一天，无尽臧尼对慧能说：“我研读佛经多年，仍有许多不明白的地方。”
慧能说：“你有什么不明白的地方，说给我听听，或许我可以帮助你。”
无尽臧尼笑了，不以为然地说：“你不识字，没有读过佛经，怎么可能了解其中的意旨，又怎么能帮得了我呢？”
慧能说：“佛性和文字没有关系。”
无尽臧尼仍然半信半疑。
慧能又说：“佛性好比天上的明月，文字就像手指。
手指可以指出明月的位置，但手指不是明月，看月亮也不一定非得通过手指。”
无尽臧尼对慧能的妙论大加赞赏，就把佛经中不懂的地方说给慧能听，慧能果真为他解决了许多疑问。
还有一次，卧轮和尚自认为已经开悟，便做了一首偈：“卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日日长。”
慧能听说后，对弟子们说：“这个偈子没有明了佛法的真义。
如果依据这首偈来修行，就死掉了。
‘对境心不起’，认为这就是功夫好，大错特错。
我们修道成佛是成活佛，而不是死在那里，变成金木土石，那样不能度生，没有一点价值。”
他随即作了一偈：“慧能没伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提作么长。”
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