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真正能够定心的人，往往对世界人生已经有通透的理解，活到“可生可死”
的境界。
一般人到不了也不需要到如此高的境界，但仍有必要多做功夫，尽量将自己提升到从容自信、遇事不慌不忙的地步。
如何提高定心功夫呢？做学问是一法，通过学习、思考，对许多内心充满疑虑的事渐渐领悟了，不再迷惑了，心便安定多了。
古人说得好，“腹有诗书气自华”
，通过读书，智慧提升了，自信增强了，应付大部分场合都不怯场，心不是安定多了吗？
但只是读书还不够。
大文豪托尔斯泰肚子里“诗书”
够多了，却常跟妻子怄气，八十岁了还负气出走，冻死在外面。
真正的功夫，正如王阳明所说，“须在事上磨，方能立得住”
。
学问只能搭起一个花架子，钢筋铁骨还要从事上来。
最胆小的士兵身经百战后，也会变成勇士；最没功夫的人，身经百事后，也会变得心如“定海神针”
。
所谓“百事”
，即各种各样的事，多经历，多体验，每经一事，对心就是一次打磨，打磨越多，心越明亮。
每天按部就班地做同样的事，那是远远不够的。
王阳明讲“知行合一”
，历来强调做事，而且他从不把做事和做学问、做功夫分成两件事。
有一次，一位下属官员因为常听王阳明讲学，为没有时间拜王阳明为师而感到遗憾，对人说：“此学甚好。
只是薄书讼狱繁难，不得为学。”
王阳明听了，对他说：“我何尝教尔离了薄书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。
如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之：这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，唯恐此心有一毫偏倚，杜人是非，这便是格物致知。
薄书讼狱之间，无非实学；若离了事物为学，却是著空。”
有的学生接受了王阳明“在事上磨”
的观念，却对做事没有信心。
有一次，一个学生说：“我这人只是明不了事。”
王阳明说：“那是因为你不明了良知。”
学生听了，莫名其妙，却不敢再问。
王阳明又说：“所谓了事，也有不同。
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