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先尽人之性，后尽物之性
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“明”
言有“道”
须能尽人之性，然后能尽物之性。
“明”
言今说
必须能够领悟人性，然后能够领悟事物的规律。
今人得“道”
在王阳明的“心学”
体系中，心、性、理、良知等概念几乎可以互用。
他说：“心之体性也，性即理也。”
你只要明了自己的心性、良知，自然可以明白天理。
明白了天理，自然可以明白事理，办事自然有成。
那么，心、性、理、良知既然同一，为何分成三个概念呢？因为三者毕竟还有微妙的区别，王阳明说：“知是理之灵处。
就其主宰处说，便谓之心；就其禀赋处说，便谓之性。”
王阳明的观点很难理解，历代也有不少争议，他也被认为是“唯心主义”
的典型代表。
但就在社会上追求事物来说，王阳明的学说其实有很多优势。
世间事无非是人的事，你想把事情料理好，先要把心料理好——别人的心和你自己的心。
你想把心料理好，必然从了解人性、人情入手。
人性人情带来事情的不断变化，成败都在人情事变中，你从源头处用功，了解人性人情，岂不是可以预知事情的变化吗？
王阳明说：“除了人情事变，则无事矣。
喜怒哀乐非人情乎？自视听言动，以至富贵贫贱、患难死生，皆事变也。
事变亦只在人情里。
其要只在致中和；致中和只在谨独。”
芸芸终生，天下万象，都可归到两个原点：一个人情，一个事变。
你想探寻他人的人情变化，只怕不能够，人情如潮，千变万化，怎能了解？你只能保持一心宁静，勿生妄念，使心像明镜一样，然后你才能观照他人的人情变化。
当然，做好“谨独”
功夫，保持内心宁静，是一件很难的事，如何着手？不妨通过王阳明如何依人情办事，从中领悟如何做功夫。
王阳明不仅是思想家、军事家，也是一位杰出的教育家，门人弟子遍天下。
而且他每到一地，都要开办学校，为教育事业做了很大的贡献。
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