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每天反省多一点
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“明”
言有“道”
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
“明”
言今说
省察是有事时存养良知的方法，存养良知是无事时省察的方法。
今人得“道”
“省察”
，即自我反省，自我检查，某件事做得对吗？某句话说得恰当吗？某个想法合适吗？这是儒家传统的修身方法。
曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
通过自我反省，找出不足加以改进之，发现过失加以改正之，自我修养便精进了一分。
“存养”
即加强自我修养，王阳明认为，自我修养是为了发明良知，不是做给别人看的。
他说：“无事时固是独知，有事时亦是独知。
人若不知于此独知之地用力，只是在人所共知处用功，便是诈伪。
此独知处便是诚的萌芽，此处不论是善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错。”
所谓“独知”
，即自己心里清楚；所谓“共知”
，即大家都看得见。
真正的修养，凭良心办事，只要自己心里清楚就行了，不在意别人是否知道自己的好处。
曾国藩当初也和平常人一样，有着自己不良的习性，但他与别人不同的地方就在于，一旦当他意识到其危害之后，为了能他日有所作为，就通过不断自励，严格限制自己的情欲，改掉不良习惯，不断完善自身的修养。
曾国藩到京师的最初几年，也是一个凡夫俗子，没有什么特殊之处。
他每天应酬特别多，这并不是他官做大了，应酬必不可少，相反倒是“没事找事”
，消磨时光。
道光二十年（1840年）四月，庶吉士散馆，他以第一二等第十九名留在翰林院。
中国传统的做官之道是重中央轻地方，虽然中央的俸禄不比地方高，但可以结交朝中大臣，所谓“朝中有人好做官”
。
更重要的是，在中央为官，尤其是翰林院官，属于“天子近臣”
，如果一个人的水平可以，很快就会脱颖而出，升迁的机会自然要多得多。
做地方官则不然。
按过去的体制，任地方官有冲、繁、疲、难的区分，“疲”
，说白了就是穷地方，在这种地方很难干出成绩。
与曾国藩前后任进士的胡林翼便可以说明问题，他在贵州一干就是九年，后来胡发誓宁愿出外当慕僚起家，也不愿继续留在贵州效力。
胡出贵州时只是个道员，而曾国藩已是官居二品的侍郎了。
曾国藩留在翰林院后，“本要用功”
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