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，但“日日玩憩，不觉过了四十余天”
。
此后的一段时间，除了给家里写一封信商议家眷来京之事外，“余皆怠忽，因循过日，故日日无可记录”
，每天都是送往迎来，吃酒、读书、闲侃。
所以他早期的《日记》每天都在“检讨”
，但每天都会故技重演。
显然这种品性，若不能自察自改，是无益于自己的目标，不能成就大事的。
按翰林院的官员，读书养望、切磋交往是“本职工作”
，本无可厚非，但每天如此打发日子，终究养不成经世的韬略。
道光二十二年十月的一天，曾国藩读了《易经·损卦》后，即出门拜客，在杜兰溪家吃了中饭，随即又到何子敬处祝贺生日，晚上又在何宅听了昆曲，到了“初更时分”
才拖着疲倦的身躯回到家中。
当天的日记又充满自责，说，“明知（何子敬生日）尽可不去，而心一散漫，便有世俗周旋的意思，又有姑且随流的意思。
总是立志不坚，不能斩断葛根，截然由义，故一引便放逸了”
。
《日记》中仍不忘“戒之”
二字。
但决心一再下，行动依然如故。
当月的二十四、二十五两天，京城刮起大风，曾国藩“无事出门，如此大风，不能安坐，何浮躁至是！”
“写此册而不日日改过，则此册直盗名之具也。
既不痛改旧习，则何必写此册？”
从那时之后，曾国藩日益精进，进步不少。
王阳明的“独知”
，跟儒家传统的“慎独”
的修养大同小异，只是说法不同。
《中庸》说：“道者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
意思是：道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻检点自己的行为，即使别人看不见也不做坏事，即使别人听不见也不说坏话。
不要因为坏事隐秘就去做，不要因为过失细微就去做，即使在一人独处时也言行谨慎，这才是君子的教养。
很显然，王阳明所谓“良知”
，也可理解为《中庸》所谓“道”
。
有事省察、无事存养的修行方法，要旨在于独守内心的良知，不为外物所扰动，亦即佛家所谓的“如如不动心”
。
一个人如果能做到“独知”
而“不动心”
，不仅可以深培道德，在做人做事方面也自有超拔不凡之处。
王阳明奉命去江西剿匪之前，兵部尚书王琼曾断言他必成大功，因为他心有定力，“触之不动矣”
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