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所以他从不威胁学生，而学生见他自生畏敬；从不严责学生[53]，而学生自会用功。
他是实行人格感化的一位大教育家，我敢说：自有学校以来，自有教师以来，未有盛于李先生者也。
青年的读者，看到这里，也许要发生这样的疑念：李先生为什么不做教育家，不做艺术家，而做和尚呢？
是的，我曾听到许多人发这样的疑问。
他们的意思，大概以为做和尚是迷信的，消极的，暴弃的，可惜得很！
倘不做和尚，他可在这僧腊二十四年中教育不少的人才，创作不少的作品，这才有功于世呢。
这话，近看是对的，远看却不对。
用低浅的眼光，从世俗习惯上看，办教育，制作品，实实在在的事业，当然比做和尚有功于世。
远看，用高远的眼光，从人生根本上看，宗教的崇高伟大，远在教育之上。
——但在这里须加重要声明：一般所谓佛教，千百年来早已歪曲化而失却真正佛教的本意。
一般佛寺里的和尚，其实是另一种奇怪的人，与真正佛教毫无关系。
因此世人对佛教的误解，越弄越深。
和尚大都以念经念佛做道场为营业。
居士大都想拿佞佛来换得世间名利恭敬，甚或来生福报。
还有一班恋爱失败，经济破产，作恶犯罪的人。
走投无路，遁入空门，以佛门为避难所。
于是乎，未曾认明佛教真相的人，就排斥佛教，指为消极、迷信，而非打倒不可。
歪曲的佛教应该打倒；但真正的佛教，崇高伟大，胜于一切。
——读者只要穷究自身的意义，便可相信这话。
譬如：为什么入学校？为了欲得教养。
为什么欲得教养？为了要做事业。
为什么要做事业？为了满足你的人生欲望。
再问下去，为什么要满足你的人生欲望？你想了一想，一时找不到根据，而难于答复。
你再想一想，就会感到疑惑与虚空。
你三想的时候，也许会感到苦闷与悲哀。
这时候你就要请教“哲学”
，和他的老兄“宗教”
。
这时候你才相信真正的佛教高于一切。
所以李先生的放弃教育与艺术而修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木，不是可惜的，正是可庆的。
弘一法师逝世［1943年10月13日］后第一百六十七日作于四川五通桥旅舍。
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