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只有这些人才会看见光明、幸福、激励和新的一天的日出。
他们的内心充满感激、惊奇和期望。
他们的船又可以驶向未知的海域。
他们被允许大胆追求新知识，无边的海洋摆在他们的面前。
上帝已经死了。
这个可怕的宣告，集合了尼采的一切力量给基督教的神圣信念以最后一击。
他尊敬甚至赞扬耶稣，但是他否认耶稣对我们这个时代还有任何意义。
“在一个星期日的早晨，当我们听到古老的钟发出响声时，我们问自己，这个可能吗？”
这仍然是为两千年前被钉死在十字架上的一个犹太人而做的？
这个犹太人告诉我们他是上帝的儿子。
我们的宗教是从一些古代信仰转变为现代的。
我们被安排去相信有一位与平凡女人生孩子的上帝；相信一位要求我们不要继续工作并且告诉我们最重要的工作是注意世界末日象征的圣者……他要求他的门徒们去饮他的血……
这些事情还能被相信吗？
尼采这位反基督者，也有类似于克尔恺郭尔思想的倾向，对于把国家和宗教在世俗层面上混合，他表示愤慨。
原始基督教教导人不要依从国家，甚至为了精神的自由让人把自己与家庭分开。
现在，我们的政治家们明显地改变了这一点，他们的行为虽然违反基督徒的精神，然而他们参加教会集会，在演说中他们促进基督教的思想，世俗和耶稣的信仰之间的裂隙已被消灭了。
如今，一个基督徒可能是一个士兵，可能是位法官，也可能是其他种种身份的人。
他们维护自己的荣誉而不接受屈辱；他们傲慢，好像他们从未听过那位谦逊的加利利人的教训，教会已变成耶稣曾希望废弃的制度。
“只有犹太的传统才可能产生耶稣。
我是指笼罩在耶和华的黑暗可怕的乌云之下的景色。
只有在这种情形之下，一个人才会把那从满天乌云中突然而神奇地穿透而出的一线阳光，认为是‘爱’的奇迹，认为是一线希望之光。
只有在这种情形之下，基督才能梦想他的虹霓，梦想他走向天国的样子”
，现代人不能再接受耶稣的教训。
他将坚忍地面对他的命运而与敌人相斗。
他不再需要那些无所事事只是“麻痹人类罪恶”
而不强化人类面对罪恶之力量的教士，结果是普通的基督徒成为了不幸的人物，他不应接受那种基督教用以威胁他死后的严酷惩罚。
基督教创造了罪业，灵魂脆弱了，对基督教的救治之道的信念很快缺失了。
教会不是别的，只是坟墓和上帝的墓石。
尼采对基督教道德的憎恨，延伸到对犹太民族的批评。
他说：“罪业是犹太人的一种情操，也是犹太的创造物。”
他认为，犹太人在理智和意志力方面所累积的资料，世代受苦和受迫害的结果，使得他们到处怨恨。
不过，尼采也赞扬他们曾经产生过像耶稣那样最高贵的人，像斯宾诺莎那样最纯净的圣者以及像《圣经》那样的最有力的道德典范。
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