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而反复一样，艺术给我们示以世界的反复。
在同一块海滨沙滩上，原始的海在不倦地反复述说同样的话语。
给我们一种无望而令人吃惊的同样的生存，但至少知道仍然会回到起点。
同意一切东西都会回来，而热心地反复着才能分享世界的神圣。
人类的神性是兜着这样的圈子，最后才被导入的。
反抗者最初否定神，继而准备取而代之。
但反抗者必须把一切反抗甚至将为了改变这个世界而向神发起的反抗统统丢开，唯有如此才能成神；这就是尼采的使命。
“如果有神，而我非神我岂能忍受。”
事实上世界之中有这个神的存在。
要加入那种神性，只要肯定便够了。
“不必祈祷、祝福。”
那么，地上必将充满人神了。
肯定世界并使之反复，把自己与世界同时重造便是伟大的艺术家和创造者了。
尼采对所有的创造者只是高唱固有的利己主义与冷酷严峻。
各种价值的转变只有把审判者的价值用创造者的价值取代时才能存在，意即对某些事物产生热情而对之尊敬时。
没有不灭的神性，这是给创造者下的自由的定义。
地上之神狄俄尼索斯永久在解体之中呻吟。
但同时却流露出与苦恼一致的隐形之美。
照尼采的想法，肯定尘世与狄俄尼索斯便是肯定自己的痛苦。
接受一切，把最高的矛盾和苦恼都接受下来便是支配了一切。
尼采承认对这个王国必须付出牺牲。
“严肃而凄苦”
，唯有尘世才是真实的。
只有它才具有神性。
为探究尘世内部所有的真理与跑上厄特那火山上去的恩培多克勒一样，尼采冒了极大的风险潜入宇宙的内部，发现了永远的神性而劝告世人亲自去做狄俄尼索斯。
“权力意志”
常使我们想起帕斯卡的《思想录》来，但同是以赌博来结束的。
人类虽是还不到抱有确信的阶段，但有着确信的意志。
这两者是不同的。
尼采也在最后发生了动摇。
“这是你不可饶恕的一点；你有权力，但拒绝签字”
，他是应该签字的，但狄俄尼索斯的名字，因他疯狂时写给亚里亚的信而成为了不朽。
在某种意义上说，尼采的反抗还是达到了恶的宣扬。
所不同的是，恶已不再是复仇了。
恶是作为善的可能的一面，更确定地说是被视为宿命而接受的。
所以恶被作为可以克服的东西，是被当作一种治疗方法。
在尼采的精神里，把不可避免的事物摆在面前而在心里傲然承诺。
可是，我们知道尼采的子孙们怎样把这位自称为最后反抗政治的德国人拿来作为招牌而使用的。
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