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游牧时代，团结的人固然多了；文明程度，也固然较高了；毕竟是逐水草而居，和一定土地的关系不密切。
农耕社会，则又内部太觉平和，分不出治者和被治者的阶级来（古代的农业公产部落，内部的关系，是很平和的。
孔子所谓大同，大概就指的这个时代。
可参看拙撰《大同释义》，见《文化建设杂志》第一卷第九、第十两期），所以往往不能形成国家。
国家最普通的起源，是畜牧和农耕两种部落的结合。
原来畜牧民族，性喜侵略，往往把农耕民族征服。
而农耕民族，安土重迁，宁愿纳贡表示服从，而不愿意逃走。
游牧民族，就始而征收其贡品；继并迁居其部落之内，代操其治理之权，形成治者和被治者的关系，国家就于此成立了。
这是政治学家的成说，返观我国的古史，似乎也是符合的。
由大同入小康
大概农业社会，衣食饶足；其人所从事的事业，又极和平，所以其性质最为善良。
对外多能“讲信修睦”
，内部更其不分彼此。
孔子所说的大同时代，大约就是指此等部落而言。
假定有两个部落，互相争斗，一胜一败，败者的财产，就要为胜者所有，连人也做了他们的奴隶了。
如此，便生出征服者和被征服者的阶级来。
即使没有征服和被征服的关系，一部落中，治者的权力，也会日渐扩大，至于与被治者分离。
古代的国家，大概是如此造成。
（《初中标准教本 本国史》第一册，上海中学生书局1935年版，第20、21页）
部落互相接触，兵争渐起，发生征服与被征服之关系。
而各部落之内部，执掌政权及富有财产者，权力渐显，地位亦渐高。
社会则渐降而入小康之世矣。
（《高中复习丛书 本国史》，商务印书馆1935年版，第8页）
中华民族的起源
地球上的人类，其初该是同出一源的。
因为环境的不同，影响到容貌上，而分为许多种族；又因文化的不同，而分为许多民族。
中国大陆，在古代是有许多民族，杂居其间的。
而在黄河流域的华族（中华民族的起源地，说者各有不同，但以从中亚细亚迁来逐渐到黄河流域之说，比较近是。
自从民国十年以来，北平西南的周口店，发见一种猿人遗骨，称为北京人，又名中国猿人，推算年代，当在五十万年至百万年左右。
似乎中华民族的祖先，就发源于中国本土。
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